Художественные формы трагического сознания в прозе Леонида Андреева (1898-1907): проблемы становления и архетипического соответствия

• Автор: Киселёва, Алла Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

I. Введение

II. Глава I. Раннее творчество Леонида Андреева (1898 - 1902) как художественная философия предтрагизма
1. Введение

2. К проблеме истоков трагического сознания в творчестве

Леонида Андреева: Шопенгауэр и Ницше

3. «Рассказ о Сергее Петровиче»

в контексте философии трагического

4. Формы трагического в едином сюжетном пространстве

5. Мотив опьянения и его функции в ранней прозе Л. Андреева

6. К проблеме определения формальных сюжетно-композиционных границ текстов

7. Рассказ «Молчание» в контексте эстетики трагического

8. Трагическое в прозе экспрессионистического типа
9. Контекстуальный тип определения художественного мировоззрения Л. Андреева
10. Заключение (система выводов)
III. Глава II. Цикл «маленьких трагедий»
(рассказы Леонида Андреева 1902 - 1907 годов)
1. Введение
2. «Мысль»
3. «Жизнь Василия Фивейского»
У
4. «Иуда Искариот»
5. «Тьма»
6. Трагическое в драматургии Леонида Андреева 1906 года
7. Заключение (система выводов)
IV. Заключение
V. Библиографический список
Леонида Андреева читают уже целое столетие. Пик его популярности пришелся на 1902 - 1908 годы, когда были написаны и опубликованы основные произведения: «Жизнь Василия Фивейского» и «Тьма», «Иуда Искариот» и «Жизнь человека». Андреев был одним из самых издаваемых и читаемых авторов России. Его популярность была сравнима с популярностью Горького, по тиражам он вряд ли уступал Толстому и Достоевскому. Но даже в годы творческого расцвета Леонид Андреев продолжал оставаться объектом нападок критиков и самых разных публицистов, иронично отрицавших качество его прозы и драматургии. Андреева обвиняли в анархизме и безбожии, в отсутствии чувства меры и в слишком пристальном внимании к психопатологии.
Годы, прошедшие после смерти писателя, показали, что интерес к нему не был случайностью, не был волей читателя, стремящегося к массовой культуре. Сейчас можно сказать, что андреевское творчество - мост между XIX веком, прежде всего художественным мировоззрением Достоевского, и творческими исканиями XX века. В течение многих лет литературоведы пытаются терминологически определить метод Андреева. Его называли реалистом и символическим реалистом, декадентом и экспрессионистом, экзистенциалистом и символистом. Видимо, такое многообразие определений свидетельствует о том, что нет смысла в поисках одного-единственного термина, отражающего суть поэтики. Андреевский художественный мир -предчувствие и предвестие эстетических систем столетия, искания и страдания его героев - пророческий знак грядущих катастроф, многие из них происходят в сфере сознания. Социально-исторический и литературно-философский процессы ушедшего века косвенно оправдали парадоксальный и во многом провокационный метод Леонида Андреева, показали, что его как будто бы
искусственный трагизм - свойство времени, а не произвол играющего художника.
СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Об Андрееве сказано многое. Публицистическое, актуализированное живой реальностью слово о писателе в 1900 - 1919 годах сменилось долгим сорокалетним молчанием советского периода - Андреев с его мрачной (как казалось, декадентской) эстетикой и предсмертным радикальным антибольшевизмом мало соответствовал молодому соцреализму и не стал легальным чтением советского периода вплоть до конца 50-х годов.
При жизни Андреева о нем писали очень часто, особенно в 1903 - 1908 годах, когда его талант достиг кульминационной высоты. Нет необходимости делать обзор всей литературы. Нас интересует проблема трагического, варианты интерпретации его творчества именно в этом контексте. В библиографическом списке мы приводим достаточно много работ досоветского периода, так или иначе решающих указанную проблему. Сейчас же попробуем опереться на суждения творческих личностей, которые имели возможность объемно оценить произведения Андреева. Для этого избираем статьи Мережковского, Волошина и Блока, остро ощущавших трагизм своего времени.
Мережковский - несомненный антагонист Андреева, один из столпов нового религиозного сознания, философ мистической ориентации, столь чуждой (по крайней мере, по заверениям самого писателя) автору «Бездны» и «Иуды Искариота». Интересно другое. Русские религиозные философы, будь то Бердяев или Флоренский, Трубецкой или Шестов, живо откликавшиеся на явления современной культуры, Андреева не замечали. Пожалуй, лишь у Розанова можно найти несколько саркастических страниц, посвященных «Иуде» и общей резко негативной оценке писателя. Мережковский был гораздо активнее и прозорливее, видя в Андрееве важный знак времени и посвятив его творчеству две статьи.
поэму до конца, «и вполне удовлетворялся прочитанным, которое он целыми страницами знал наизусть и притом по-немецки»63. Сергей Петрович -верующий читатель, Ницше наводит его на мысль о новом пророке, который должен будет говорить на «чужом языке». Именно поэтому герой ценит «готические очертания немецких букв». Эстетика иноязычного текста скрывает «что-то не передаваемое словами, и прозрачная глубина темнела и становилась бездонною»: «Конца книги, единственной из сочинений Ницше, которую оставил Новиков, он так и не перевел»64.
После этого Ницше исчезает из сюжета главы (вместе с ним уходит и романтический пафос экспозиции) и появляется лишь в последней фразе: «И помог понять это Ницше, которого ему открыл тот же Новиков»65.
Новиков - умный и сильный товарищ Сергея Петровича, Ницше помог понять, что «утопить свое «Я» в чужом, глубоком и сильном «Я» невозможно. Вспомним, что в конце первого абзаца повествователь говорил о «темных, бездонных глубинах» готических букв, завораживающих героя. Отметим, что мотив потопления, растворения в чужом и сильном сознании определяет границы первой главы, так или иначе, соединясь с образом Ницше.
Чему посвящена первая глава? Безжалостному познанию ординарности главного героя. Вот некоторые важные составляющие образа «маленького человека» в статусе студента третьего курса естественного факультета: Сергей Петрович был беден, не имел оригинальных грехов, лишь подражая изобретательным товарищам, он был некрасив, неумен, не было даже шанса получить остроумную кличку.
Главное сюжетное движение первой главы - возрастающий аутизм героя, переход сознания в сферу наивной мечты, попытка победить реальность с помощью достаточно примитивных фантазий на темы внезапного превращения в красавца, ученого, художника.
63 АндреевЛ.Н. Собрание сочинений в 6 томах. Т.1. М., І990.-С
64 Андреев Л.Н. Собрание сочинений в 6 томах. Т. 1. М., 1990. -
63 Андреев Л.Н. Собрание сочинений в 6 томах. Т. 1. М., 1990. -