Трансформация агиографической традиции в произведениях Н.С. Лескова о "праведниках"

• Автор: Лукьянчикова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 169 с.

Глава 1. Черты агиографии в русской литературной традиции и в творчестве

Н.С. Лескова

§ 1. Жития святых в духовном поиске предшественников и современников

Н.С. Лескова

§ 2. Влияние агиографической традиции на формирование образа

литературного героя в творчестве Н.С. Лескова

Глава 2. Пути художественного освоения житийной традиции в творчестве

Н.С. Лескова

§ 1. Персонологическая и структурно-композиционная организация

. «житийных» произведений Лескова

§ 2. Повествовательные новации в произведениях Н.С. Лескова, созданных

в рамках житийной традиции
§ 3. Способы художественного осмысления житийной традиции в
творчестве Н.С. Лескова
Заключение
Библиография

Кажется, что XIX век ушел далеко в прошлое, но и сегодня величайшие достижения русской литературы XIX века востребованы, актуальны в полной мере. Творчество Н.С. Лескова стоит на магистральной линии развития русской литературы с ее истоков до современности. Эта магистральная тема — нравственные искания человека, духовный мир личности, ее трагические противоречия, взаимодействие идеальных устремлений и прозы жизни.
Тема человека, воплотившего в себе высокий идеал, как личный, так и общественный, серьезно рассматривалась в древнерусской литературе, в частности, в произведениях агиографического жанра, проявлялась она и в XVIII веке, но только в литературе XIX века указанная тема получает свое наиболее полное развитие, разрешение.
В поисках художественного воплощения этического идеала Н.С. Лесков на протяжении всего своего творческого пути обращается к образам праведников. Под праведничеством в православии понимается святость жизни человека, подвижничество во славу Божию в обычных условиях, а не только в монастырской келье. Праведность традиционно рассматривается в литературе с точки зрения нравственной и духовной идеализации, но писатель наполняет это понятие более сложным содержанием. Он не стремится идеализировать своих героев, которые глубоки, многогранны, органичны в своей естественной цельности.
Отчетливо осознавая противоречивость современной ему действительности, Н.С. Лесков обращается в своих произведениях к устоям, выработанным многовековым укладом народной жизни, многовековым развитием национальной культуры. Создавая образы праведных, художник вступает в диалог с весьма представительной в древнерусской литературе агиографической традицией, по-своему развивая и переосмысливая ее. Вопрос о связи

художественного творчества Н.С. Лескова с древнерусской словесностью неоднократно служил предметом специального исследования. Факты обращения писателя к сюжетам и темам древнерусской литературы отмечались еще его современниками.1 Тема «Н.С. Лесков и традиции древнерусской литературы» как самостоятельная историко-литературная проблема оформляется в работах таких литературоведов XX века, как Л.П. Гроссман2, Д.С. Лихачев3, чему в значительной степени способствовала актуализация в русской филологии вопросов преемственности в развитии литературы, ее национального своеобразия. Тема была значительно расширена в монографиях и статьях A.A. Горелова4, И.В. Столяровой.5 Ориентацию Н.С. Лескова непосредственно на агиографию отмечали в своих работах современные исследователи, как отечественные (O.E. Майорова, Е.А. Михеичева, В.Ю. Троицкий, В.Е. Хали-зев)6, так и зарубежные (Дж. Алиссандратос, X. МакЛин, П. Честер).7 В частности, цикл статей последних лет Джулии Алиссандратос (США, Бостон) посвящен агиографическим традициям в творчестве русских писателей второй половины XIX века (Л.Н. Толстого, Н.С. Лескова). Исследовательница рассматривает использование житийных мотивов Л.Н. Толстым в повести «Отец
1 Оценка проложных произведений Н.С. Лескова содержится в предисловии профессора
А.И. Пономарева к изданию: Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. - СПб., 1896. Вып. 2: Славяно-русский Пролог.
2 Гроссман Л.П. 1) Николай Семенович Лесков. - М., 1965; 2) Н.С. Лесков. Жизнь. Творчество. Поэтика. - М., 1945.
3 Лихачев Д.С. Особенности поэтики произведений Н.С. Лескова//Лесков и русская литература. -М., 1988.
Горелов А. А. Соединяя времена. - М., 1978.
5 Столярова И.В. В поисках идеала: (Творчество Н.С. Лескова). - Л., 1978.
6 Майорова О.Е. Рассказ Н.С. Лескова «Неемертельный Голован» и житийные тради-ции//Русская литература. 1987. № 3; Троицкий В.Ю. Лесков-художник. - М., 1974; Хали-зев В.Е., Майорова О.Е. Лесковская концепция праведничества//В мире Лескова. - М., 1983.
7 Chester P. Hagiography in the prose of Tolstoy and Leskov // Tolstoy Studies Journal. 1988. Vol. 1; McLean H. Nikolai Leskov. The Man and His Art. - Cambridge - London, 1977.

столько о жанровых исканиях художника в современном ему литературном контексте, но о том, как в результате диалога с конкретной жанровой формой, трансформации этой формы в произведениях писателя реализуется его творческое кредо: изображение живого лица с его духовным содержанием.
Под жанром66 в современном литературоведении понимается нечто общее, объединяющее целую группу произведений, жанр - «представитель творческой памяти в процессе литературного развития».67 Для жития - жанра, который является характерным достоянием христианской литературы, -качествами, в первую очередь определяющими его специфику, являются тип героя и способы его создания: идеализация, абстрагирование - и установление особого настроения, «православного мирочувствования»68, эмоционально-нравственной атмосферы умиления.
Создание Н.С. Лесковым характеров «праведников», его поиск художественного воплощения христианского этического идеала закономерно обращает писателя к агиографическому жанру, приводит к своеобразной трансформации традиций в его творчестве.
Агиографический жанр неоднороден, он включает в себя различные жанровые разновидности: в частности жития подразделяются на минейные (помещенные в четьих минеях - сборниках, содержащих подробные жития святых, изложенные в порядке празднования их памяти, предназначенных
66 В трудах теоретиков литературы представлено множество определений понятия «жанр». Б.В. Томашевский рассматривает жанр как «сферу тяготения к одному центру <...> форму тяготения к образцам» (Томашевский Б.В. Стилистика и стихосложение. - Л., 1959. С. 502); М.М. Бахтин под жанром понимает «типическую форму высказывания» (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1986. С. 240); по мнению В.В. Кожи-нова под жанром понимается «исторически складывающийся тип литературного произведения», в котором «обобщаются черты, свойственные более или менее обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной нации или мировой литературы вообще» (Кожи-нов В.В. Жанр литературный//КЛЭ. - М., 1964. С. 914).
67 Чернец Л.В. Литературные жанры: (Проблемы типологии и поэтики). - М., 1982. С. 91.
68 См. об этом: Берман Б.И. Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия)//Художественный язык средневековья. - М., 1982. С. 162.