Фольклоризм "Уральских рассказов" Д.Н. Мамина-Сибиряка

• Автор: Коноплёва, Оксана Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 212 с. : ил.

Глава I. Фольклорные жанры в «Уральских рассказах» Д. Н. Мамина-Сибиряка
* 1. Истоки фольклоризма Д. Н. Мамина-Сибиряка
2. Полифункциональность народной песни
3. Суеверия и предрассудки
4. Приметы
5. Предания и легенды
6. Пословицы и поговорки
7. Прозвища и оценочные характеристики
♦ Глава II. Народный этикет
1. Этикет поведения
2. Речевой этикет
3. Речевое пространство русского застолья
4. Обычаи и нравы раскольников
5. Комический дублет русского речевого этикета
Заключение
Список использованной литературы

Д. Н. Мамин-Сибиряк внес существенный вклад в русскую литературу своими многочисленными романами, повестями, очерками, рассказами, сказками. Его творчество высоко оценивали М. Е. Салтыков-Щедрин, А. П. Чехов, М. Горький и другие литераторы, эстетическому чутью которых можно безусловно доверять. Можно констатировать, что Д. Мамин -оригинальный самодостаточный писатель, произведения которого вошли в фонд русских национальных ценностей и в «большое время» (термин М. М. Бахтина), так как и сегодня, в начале XXI века, они востребованы читателем.
О творчестве Д. Мамина написано достаточно много исследований, но интересующая нас проблема фольклоризма освещалась в работах лишь нескольких авторов, причем все они жили или живут на Урале. Это показательно в том плане, что именно уральцы ощущают изначальную и органичную связь произведений «певца Урала» с региональной народнопоэтической традицией, ощущают укорененность Д. Мамина в культуру горнозаводского Урала. Не случайно именно на Урале, в Уральском государственном университете, возник центр по изучению творчества Д. Н. Мамина-Сибиряка, который инициировал П. П. Бажов.
П. П. Бажов приветствовал открытие филологического факультета в Уральском университете в 1940 году, познакомился с деканом И. А. Дергачевым, и они в первый же год работы факультета проведи научную конференцию, посвященную Д. Н. Мамину-Сибиряку. В программу входили доклады П. С. Богословского (Караганда), Е. А. Боголюбова (Молотов), Б. Д. Удинцева, И. И. Халтурина (Москва), А. П. Груздева (Ленинград) и большой группы свердловчан: К. В. Боголюбова, А. С. Ладейщикова, К. В. Рождественской, П. А. Вовчка, В. П. Новоселова и других. Работу конференции освещала областная газета «Уральский рабочий», в частности, были опубликованы итоговые суждения П. П. Бажова. Он сказал корреспонденту, что его полностью удовлетворил лишь доклад Е. А.
Боголюбова о ранних рассказах Д. Мамина, которые иногда публиковались даже анонимно. Докладов о связи творчества Д. Мамина с фольклором не было, но сам П. П. Бажов эту связь отметил в своем выступлении, указал на интерес писателя к народному разговорному слову, к устному рассказу. Ради этого Д. Мамин ходил в екатеринбургскую шумную, пьяную «обжорку» (столовую для простого люда), хотя был уже известным человеком.1 Писатель собирал здесь народные песни, прибаутки, «а иногда и целые рассказы о жизни местных уральцев - и богачей, и бедняков, и приисковых рабочих». М. Пришвин прислал конференции приветственное письмо, в котором говорил о «домовитой провинции», о «домовитости» Д. Мамина. П. П. Бажов не согласился с М. Пришвиным. И. А. Дергачев вспоминал, что П. П. Бажов считал данное свойство присущим самому М. Пришвину: «У него чувство родины какое-то мягкое, домашнее, будто хозяин все осматривает и в порядок приводит», а у Д. Мамина острое чувство родины сочетается со знанием истории, экономики и хозяйства Урала, со знанием техники, основных социальных типов населения, народной культуры и языка... Поэтому в его произведениях проглядывает не домовитая провинция, а весь
Урал с мощным потенциалом, устремленным в будущее. Корреспонденту «Уральского рабочего» П. П. Бажов сказал, что он в целом удовлетворен итогами работы, что «конференция определила центр по изучению творчества и личности Д. Мамина - это, прежде всего, филологический факультет Свердловского университета и музей Мамина-Сибиряка в Свердловске» («Уральский рабочий», 1941, 14 февраля). Это было
чрезвычайно важное решение, сыгравшее большую роль, в частности, в судьбе И. А. Дергачева. До войны он не занимался Д. Маминым,4 но,
1 Бажов П. П. Публицистика. Письма. Дневники. Составители В. А. Бажова, М. М. Батин. Свердловск, 1955. С. 85. Здесь выступление П. П. Бажова ошибочно датировано 1947 г. - см. об этом Дергачев И. А. Дела литературные // Мастер, мудрец, сказочник: Воспоминания о П. Бажове. М., 1978. С. 345.
2 Воспоминания о Д.Н.Мамине-Сибиряке. Свердловск, 1936. С. 83.
3 Дергачев И. А. Дела литературные... С. 346-347.
4 Об И. А. Дергачеве в довоенное время см.: Блажес В. В. У истоков. К 60-летию филологического факультета Уральского государственного университета // Известия Уральского государственного университета. Гуманитарные науки. Вып. 3. Екатеринбург, 2000. С. 67 и след.

веселые лица вытянулись, и все смотрели друг на друга как-то неприязненно, точно это серое небо придавило всех». И в той же «Золотухе» замкнутость и определенная отстраненность раскольников передаются через мотив смолкнувших песен и шуток: «На самой работе около раскольничьих вашгердов лежала печать какого-то тяжелого отчуждения и подавленной, скрытой печали; не было слышно песен, не сыпались шутки и прибаутки, без которых не работается русскому человеку». Здесь песня выступает как знак открытости, как показатель нормального течения русской жизни и как непременный атрибут последней.
У Д. Мамина есть рассказ «Башка», в котором отсутствуют народные песни, хотя героями являются те, кого принято относить к городским низам. Рассказ получил высокую оценку М. Горького: «Башка» - один из лучших рассказов Мамина. Это вещь, написанная а 1а Брет-Гарт о людях «бывших». Герои - золоторотцы, героиня - проститутка. Описана колоритным языком автора кабацкая жизнь, трущобные нравы. Рассказ производит сильное впечатление...».34 Действительно, завсегдатаи кабака «Плевна» в «уездном городишке Пропадинске» поданы броско и выразительно, будь то Башка, с отличием закончивший духовную семинарию и ставший бездомным бродягой, или Медальон, выпускник классической гимназии, не сумевший устроить свою жизнь, живущий в грязном подвале с уличной проституткой. Башка и Медальон философствуют о жизни, самолюбии человека, его тщеславии, о системе воспитания и т.п. Несомненно, М. Горького привлекала новизна ситуации: русский образованный человек, опустившийся на дно жизни и философствующий об этой жизни. Рассказ «Башка» был опубликован в 1884 г., а М. Горький высказался о нем в 1896, пьесу «На дне» он напишет в 1902 г. - здесь можно было бы говорить о литературных связях Д. Мамина и М. Горького, но это увело бы от нашей темы.
34 Цит. по: Мамин-Сибирях Д. Н. Уральские рассказы. Т. I. Свердловск, 1983. С. 421.