Очерковая проза Е.Л. Маркова: идеология, проблематика, стиль

• Автор: Коростина, Галина Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 207 с. : ил.

Глава 1. Особенности мировоззрения и творческих установок E.JI. Маркова

1.1.Биографические предпосылки очеркового творчества

1.2.0бщественно-политические и религиозные взгляды писателя

1.3.Мотивы и характер литературной деятельности E.J1. Маркова

Глава 2. Своеобразие проблематики и поэтики очерковой прозы Е.Л.Маркова

2.1. Тема крестьянства в очерках-рассказах: «Ушан» (1858), «По лесу» (1866), «Переселенцы» (кон.1880)
2.2. Тема русского национального характера в проблемном цикле очерков «О русском люде и русском быте» (1865)
2.3. Структурные особенности путевых очерков: на примере книги «Очерков Крыма» (1860-1870, 1872)
2.4. Принципы «очеркового» письма в структуре автобиографической дилогии Е.Л. Маркова: «Барчуки. Картины прошлого» (1875);

«Учебные годы старого барчука» (1901)

Заключение
Библиография
Приложение
1. Письма Е.Л. Маркова к A.C. Суворину
2. Письма Е.Л. Маркова к Д.Н. Цертелеву
3. Письмо Е.Л. Маркова к A.A. Голенищеву-Кутузову
4. Письмо Е.Л. Маркова к М.М. Стасюлевичу
5. Письмо Е.Л. Маркова к H.H. Некрасову
6. Письмо Е.Л. Маркова к неустановленному лицу с обращением
«Алексей Дмитриевич»
7. Рисунки Е.Л. Маркова
XIX век - период особого расцвета русской литературы. Неслучайно эту эпоху именуют классической, «эпохой национальных классиков» (26, 66): именно в это время сложился канон, который структурирует современное литературное пространство. В XIX веке жили и писали авторы - А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь, И.С.Тургенев, Н.А.Некрасов, А.А.Фет, Ф.И.Тютчев, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, - которые составляют ядро русской литературы и представляют ее перед лицом других культур. Это писатели «первого ряда»; их успех признан и закреплен в истории литературы, их тексты считаются литературными образцами. Однако подобные писатели - классики не были одиноки. Их творческая жизнь проходила одновременно с большим числом авторов, имена которых не вошли в литературный «пантеон», не канонизированы историей литературы. Это писатели «второго», «третьего» ряда. Они имели недолгую литературную жизнь, но выдвигались в центр литературного процесса в тот или иной период истории, имели определенный успех среди читательской публики своего времени.
В современной науке актуализируется процесс восстановления полного спектра национальной культуры, в том числе русской литературы XIX века. В этой связи все настойчивее заявляет о себе тенденция растущего интереса к «второстепенным» писателям. Имена П.Д.Боборыкина, М.В.Авдеева, С.В.Максимова, Д.И.Стахеева,
А.В.Елисеева, В.Л.Кигна-Дедлова и др. становятся на свое историческое место и перестают служить только фоном для других имен. Анализ литературного творчества, мировоззрения, идеологии подобных авторов позволяет наиболее полно и объективно
представить картину историко-литературного процесса, восполнить существующие в нем пустоты и зияния.
Данное исследование обращено к творчеству одаренного писателя второй половины XIX века Евгения Львовича Маркова (1835-1903). В свое время его книгу «Очерков Крыма» «с великим удовольствием» читал И.С.Тургенев (122, 287), В.В. Розанов называл его «видным писателем, голос которого выслушивался с уважением, а иногда долго помнился» (105, 4). В.Г. Короленко характеризовал как «явление довольно заметное» в литературе, «резкий и звонкий голос в шумной толпе» (48, 18). С.А.Венгеров в своей статье для энциклопедического словаря Брокгуаза и Ефрона отмечал факт широкой известности Е.Л.Маркова во второй половине XIX века (13, 659). А.М.Скабичевский включил анализ художественного творчества автора в содержание своего популярного учебника по истории литературы (115, 320). Он анализировал литературное творчество Маркова в главе, посвященной беллетристам-публицистам либерального лагеря, рассматривал его произведения наряду с широко известными в читательских кругах второй половины XIX века романами П.Д. Боборыкина и В.И. Немировича-Данченко.
Литературное творчество писателя складывалось на пересечении публицистики, литературной критики и художественной прозы. Книги Е.Л.Маркова были востребованы читателями, неоднократно переиздавались вплоть до 1915 года. (В это время, спустя 12 лет после смерти писателя, в третий раз была издана его книга 1887-го года «Очерки Кавказа»; в последующее время тексты Е.Л.Маркова не переиздавались.) Особенным успехом пользовались «Очерки Крыма» (1872), роман «Черноземные поля» (1877), «Путешествие по Святой земле» (1890-1891), автобиографические повести «Барчуки. Картины

Писатель проявляет то индифферентное отношение к религии, которое было свойственно в целом либеральному мировоззрению второй половины XIX века. Либеральные дворяне не признавали религиозных различий, рассматривали существующие религии как проявления национальной специфики. Подобный взгляд в полной мере нашел свое отражение в следующем фрагменте текста Маркова: «Удивительные люди! Живут под одними и теми условиями, нуждаются в одном, любят одно, боятся одного. Татарин копает сад так же, как еврей; жид торгует так же, как татарин; все ездят верхом, все обедают и почивают, а между тем, вот около двух тысяч лет никак не сойдутся на том, какие делать знаки и говорить слова, когда молятся, и около двух тысяч лет считают друг друга погаными и собаками, недостойными прикоснуться устами даже к чаше с водой, если сами пьют из нея» (72, 64).
Можно сказать, что автор «Очерков Крыма» более православия исповедует культ природы; его религиозное чувство определяет пантеистическое начало. «Я смотрел на восходы и закаты, на знойные полдни, на лунные и звездные ночи и всем наслаждался так тихо и глубоко, как будто бы это наслаждение было молитвою. Это, может быть, и есть настоящая молитва, ее нельзя понимать в одном ее деловом, прикладном смысле. Где искреннее умиление, там и молитва. Так, может быть, молились мудрецы древности, безмолвно беседовавшие с природою о ее великих тайнах на берегах теплых голубых морей... Так молились далеко прежде изобретения молитвенных формул ветхозаветные пастухи...» (72, 143).
«Библейские мысли» иного свойства обнаруживаются в текстах автора 1880-1900-ых годов. Путешествие Маркова в Палестину, предпринятое писателем в конце 1880-ых, было вызвано изменением