Творчество Игоря Северянина: аксиологический аспект

• Автор: Паутова, Олеся Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 194 с.

ГЛАВА 1. Творчество И. Северянина в контексте эпохи

1.1. Ирония и лиризм как поэтические установки И. Северянина

1.2. Политическая лирика И. Северянина

ГЛАВА 2. Система нравственных ценностей в творчестве Игоря Северянина

2.1. Любовная лирика И. Северянина

2.2.Воплощение нравственных ценностей в «грезовом царстве»

И. Северянина

2.3. Тема Родины в лирике И. Северянина

ГЛАВА 3. Эстетические идеалы И. Северянина

3.1. Поэтика оценочных значений

3.2. Цветопись и светопись в лирике И. Северянина

3.3. Концепт луны и солнца в творчестве И. Северянина
3.4. Ритмико-синтаксическое и мелодическое своеобразие
лирики И.Северянина
Заключение
Список используемой литературы

Диссертационная работа посвящена исследованию аксиологии творчества Игоря Северянина - учению о ценностях жизни и человека, содержании внутреннего мира личности и ее ориентаций.
Игорь Северянин — один из известнейших русских поэтов начала XX века. По мнению одного из самых объективных критиков творчества Игоря Северянина, представителя старшего поколения символистов, поэта В.Я. Брюсова, «И. Северянин — истинный поэт: лирик, тонко воспринимающий природу и весь мир и умеющий несколькими чертами заставить читателя увидеть то, что он рисует, и тонкий ироник, подмечающий все смешное»
Своеобразие стихов Северянина, вызывавших при жизни неоднозначное отношение как критиков, так и собратьев по перу, было, прежде всего, связано с его словотворчеством. Но большинство поэтов серебряного века в поисках новых эстетических норм исходили из того, что «в поэзии слово — все... Оживленное слово - вот результат творчества поэта; оживить слово — вот его задача»2 (Брюсов). Именно этим объясняется «тонкое гурманство», «страсть к утонченным стихам», а также «строф нарядное убранство» — черты творчества, которые сам поэт ценил высоко.
Принципиально важным при анализе поэтического текста является положение о том, что поэтический текст - сложно построенный смысл. Все элементы его суть элементы смысловые, то есть слова, предложения и высказывания в художественной структуре оказываются связанными сложной системой соотношений. В результате подобных отношений у единиц поэтического текста вскрывается неожиданное, вне стиха невозможное, новое семантическое содержание (Л.А. Новиков, Ю.М. Лотман и др.).
В поэтическом языке творческой личности находит «выражение оценки изображаемого мира со стороны писателя, его отношения к
1 Брюсов В. Игорь Северянин //Критика о творчестве И. Северянина. М., 1916.
2 Брюсов В. Синтетика поэзии//Проблемы поэтики. М. -Л., 1925. С

действительности, его миропонимания».3 Среди ценностей человеческого бытия и культуры при всем их разнообразии чаще всего выделяются три или четыре высших, центральных: Вера (или Бог), Добро, Красота и, не всегда, Истина (иногда еще Свобода), как считает Г.П. Выжлецов.4 По мнению В. Соловьева, эти абсолютные ценности соответствуют ипостасям Святой Троицы, которые в его философии предстают как Дух (субъект и носитель Блага), Разум (субъект и носитель Истины) и Душа (субъект и носитель Красоты)5. Причем, в духовной жизни людей, действительно, достаточно отчетливо проявлены религиозная, нравственная, эстетическая (и художественная), а также познавательная составляющие. В культуре в целом обнаруживаются как бы ее разные стороны, грани. В отдельные исторические периоды (или у отдельных групп населения) может доминировать что-то одно. Ценностные установки Игоря Северянина позволяют глубже понять его творческие искания, охарактеризовать масштаб художественного мира поэта и роль художника в литературном процессе.
Познание мира в поэтическом мышлении проходит через познание языка. Именно стихотворная, ритмико-мелодическая речь создает возможность для творческого диалога субъекта с языком, и в этом процессе совершается в буквальном смысле открытие языка, его системы и его возможностей. Анализируя особенности поэтического языка Игоря Северянина, следует учитывать то, что сам поэт признает законом своего творчества. С одной стороны, он заявляет:
Я—северянин,
И фиорды Норвежские - моя мечта.
Где мудро, просто, но и гордо Живет царица Красота.
3 Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М., 1959. С. П
4 Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996.
5 Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.
В личную жизнь Игоря Северянина 1921 год принес значительные изменения. Умерла мать. Разошлись пути с Балькис Савской. А на исходе года, 21 декабря, в Успенском соборе в Тарту поэт обвенчался с Фелиссой Крут, дочерью своего старинного друга. Вскоре у них родился сын.
Как изменилась личная жизнь Игоря Васильевича Лотарева, так и поэзию Северянина с этой поры стало определять новое качество: простота, не сразу покорившаяся ему. Он демонстративно отказался от изощренного версификаторства ради духовного начала в лирике.
В те времена, когда роились грезы В сердцах людей, прозрачны и ясны,
Как хороши, как свежи были розы Моей любви, и славы, и весны!
(«Классические розы» С.80)
Ни поражающих метафор, ни неологизмов, ни бесподобных рифм, а даже наоборот: грезы - розы, ясны - весны.
«Вы выросли, вы стали простым, - писала Северянину в неотправленном, и потому особенно искреннем письме Марина Цветаева. -Вы стали поэтом больших линий и больших вещей. Вы открыли то, что отродясь Вам было приоткрыто - природу...»49 Цветаева оказалась в числе немногих литераторов-профессионалов, по достоинству оценивших северянинскую простоту, ясно увидевших в его метаморфозе рост, изменившиеся масштабы мотивов и тем обновленной поэзии Северянина.
Книга «Классические розы», опубликованная в 1931 г., подводит итоги творчества Игоря Северянина. В зрелые годы И. Северянин, как следует из названия сборника, приходит к своеобразному поэтическому классицизму. Его слог становится, по сравнению с ранними стихами, более ясным и прозрачным, настроения — строже. Детскость, непосредственность северянинской поэзии входит как бы в новую фазу. Он проявляет себя как
49 Цветаева М. Об искусстве. М., 1991. С