Ранняя лирика А.А. Блока (1898-1904) : религиозный аспект

• Автор: Игошева, Татьяна Васильевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 450 с.

Глава первая. Формирование представления о Мировой душе в лирике А. Блока (1898 - начало 1901 гг.) С
1.1. Значение религиозного опыта для русского символизма. Религиозность А. Блока в характеристике современников
1.2. Образ души у Блока в 1898-1900 гг. в контексте фетовской лирики
1.3. Образ души в ранней лирике Блока (1899 - начало 1901 гг.) в контексте платонических и неоплатонических идей
Глава вторая. Природа: «новое небо и новая земля» С
2.1. Своеобразие религиозно-мистической позиции А. Блока
2.2. Апокалипсическая тема в ранней лирике А. Блока. Проблема соотношения образа и прообраза в поэтике А. Блока
2.3. Идея преображения природного мира в лирике А. Блока 1901-1904 гг.
Глава третья. Герой: «Плоть, почти что ставшая духом...»
3.1. Идея преображения человека в контексте религиозно-философских представлений о «новом человеке» конца ХІХ-начала XX в.
3.2. Идея преображения человека в поэтическом
творчестве Блока (1901-1904 гг.)
3.3. Проблема телесности в контексте идеи преображения человека
Глава четвертая. Героиня: «Мне дано видеть тебя неизреченную...»
4.1. «Сакральная» иерархия «небесных сил» в представлении Блока
4.2. Проблема Софии и ее религиозно-философское содержание
4.3. Компоненты женского образа в лирике Блока (1901-1904)
4.4. Смысл любви и мистического брака в представлении Блока
Глава IIятая. Богородичный компонент женского образа в раннем
творчестве А. Блока
5.1. Формирование интереса Блока к богородичной теме
5.2. Стихотворение «Она росла за дальними горами...» как первое поэтическое произведение Блока на богородичную тему
5.3. Тема Благовещения в составе религиозных представлений Блока и в его лирике 1901-1904 гг. С
Заключение
Библиография
Приложения
Изучение религиозной составляющей культуры начала XX века становится одним из основных направлений современных исследований в области истории литературы этого периода. Историко-литературная сосредоточенность на этой проблеме во многом позволяет внести существенные коррективы, а подчас и радикальные изменения в те представления о литературном процессе в целом и персоналиях в частности, которые возникли и существовали в советское время. Среди подобных исследований необходимо назвать работы А. Эткинда по изучению сектантской составляющей в культуре начала XX века1, И.А. Есаулова, обращавшегося к исследованию категории соборности в русской литературе2; работы И.В. Гречаника3, труды H.A. Богомолова, исследовавшего оккультные идеи и практики в культуре и литературе начала XX века4, Г.В. Обатнина, интересовавшегося оккультными мотивами в творчестве Вяч. Иванова5, Я.В. Сарычева, достаточно полно представившего круг религиозных вопросов и проблем, интересовавших Д.С. Мережковского6; Характерны в этом смысле и такие сборники
1 ЭткиндА. Хлыст. Литература и революция. М., 1997.
2 Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995.
3 Гречаник И.В. Религиозно-философские и стилевые тенденции развития в лирике первой трети XX в. (Д. Мережковский, А. Блок, Н. Клюев). Автореф. дис. ...канд. филол. н. Армавир, 1999; Гречаник И.В. Религиозно-философские мотивы русской лирики рубежа Х1Х-ХХ столетий. М., 2003.
4 Богомолов НА. Русская литература начала XX века и оккультизм. Исследования и материалы. М., 1999.
5 Обатнин Г.В. Иванов-мистик (Оккультные мотивы в поэзии и прозе Вячеслава Иванова, 1907-1919). М., 2000.
6 Сарычев Я.В. Религия Дмитрия Мережковского. Липецк, 2001

научных работ, как «Христианство и литература»7 и «Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков»8.
В связи с подготовкой академического издания собрания сочинений и писем A.A. Блока и выходом в свет первых пяти томов и седьмого тома (первый том вышел в свет в 1997 г.) внимание к творческому наследию поэта в последнее десятилетие заметно выросло. Продолжающаяся работа над подготовкой последующих томов нового собрания сочинений Блока обусловила активное введение в научный оборот новых материалов, связанных как с биографией, так и с творчеством поэта. Разработка проблем творчества Блока последнего десятилетия во многом связана со стремлением включить как составляющую его художественного сознания религиозные представления в анализ творческого пути поэта. До последнего времени исследовательская литература о Блоке исключала или умаляла авторскую точку зрения самого поэта на вопросы, так или иначе связанные с религиозно-мистической сферой. Это, безусловно, не только обедняло, но и искажало как общие оценки творчества Блока, так и понимание его отдельных произведений.
Прижизненная критика отмечала не только религиозные мотивы блоковской лирики, но и их мистическую основу. Наиболее значимой в этом смысле остается книга К.И. Чуковского «Александр Блок как человек и поэт», вышедшая в 1924 г.9 Давая общую оценку раннему творчеству Блока, он отмечал: «Вообще его первая книга была самая религиозная книга изо всех за десятки лет»10.
Однако уже в 1920-е гг. наметилась тенденция отодвигать религиозно-мистические стороны блоковского творчества на задний план.
7 Христианство и литература. Вып. 1. СПб., 1994; Вып. 2. СПб., 1996; Вып. 3. СПб., 1999; Вып. 4. СПб., 2002.
8 Евангельский текст в русской литературе ХУШ-ХХ веков. Вып. 1. Петрозаводск, 1994; Вып. 2. Петрозаводск, 1998.
9 Первое издание (меньшее по объему) называлось: Книга об Александре Блоке. Пб., 1922.
10 Чуковский К.И. Соч.: В 2 т. Т. 2. Критические рассказы. М., 1990. С. 437.

не знают русские требники»52. Это не означает, что Блок вовсе не учитывал православную традицию. Даже беглый просмотр стихов покажет, что он прибегал к образам, понятиям, мифологемам, а иногда и догматам, сформировавшимся внутри христианства (в том числе и ортодоксального), однако, далеко не всегда их содержание у Блока было аналогичным церковной мысли и традиции. Зачастую поэт наполнял их собственным, глубоко индивидуальным содержанием, которое вырабатывалось у него прежде всего и преимущественно на основе его личного религиозно-мистического опыта.
Данная работа далека от стремления выявить все многообразные корни полигенетической религиозной составляющей творчества Блока. По этому поводу можно согласиться с мнением одного из современных исследователей: «Меньше всего поэт хотел генетической определенности своих стихов, скорее, напротив, он стремился очистить поэтический текст

от реалий бытовых, исторических и религиозных» . Но очертить контуры религиозной идеи, являвшейся источником для создания конкретных поэтических произведений Блока и обрисовать некоторый типологический контекст для нее - задача, на наш взгляд, вполне реальная и плодотворная.
1.2. Образ души у А. Блока в 1898-1900 гг. в контексте фетовской лирики
Религиозный характер ранней лирики Блока зиждился на особом психологическом комплексе, сформировавшемся в рамках общего уклада
52 Перцов П. Ранний Блок. М., 1922. С. 20.
53 Эткинд А. Указ. соч. С. 334.