Проблема русского национального самосознания в прозе И.А. Бунина 1910-1920-х гг.: формы художественного выражения, эволюция

• Автор: Лазарева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

Глава 1. Научная и культурная традиция исследования национального своеобразия.
§ 1. Психолого-социологическая трактовка национального начала
§ 2. Отечественная традиция исследования природы национального начала
§ 3. Особенности и черты русского национального характера (на материале работ русских исследователей)
§ 4. Русское национальное самосознание в культурном аспекте
§ 5. Современные концепции национального характера в отечественной науке
§ 6. Национальное самосознание в русской литературе
Глава 2. Формы художественного выражения и эволюция русского национального самосознания в творчестве И.А. Бунина.
§ 1. Проблема русского национального характера и самосознания в творчестве И.А. Бунина
§ 2. Национальный идеал: восприятие жизни и смерти русским человеком
§ 3. Национальный идеал и народная культура
§ 4. Национальный идеал в аспекте русской религиозности
Глава 3. Русское национальное самосознание в произведениях И.А. Бунина о юродстве и юродивых.
§ 1. Специфика юродства как явления русской действительности
§ 2. Художественное изображение юродства и его восприятие И.А. Буниным
§ 3. Реальное юродство в прозе И.А. Бунина: принципы работы с фактическим материалом как выражение авторской позиции
§ 4. Рассказ «Русь, града взыскующая» (1927-1930)
Заключение
Библиография

Интерес к творчеству И.А. Бунина не утихает уже с середины прошлого века, и об этом свидетельствуют сотни литературоведческих, биографических, методических работ, посвященных писателю. Однако современное буниноведение характеризуется не только увеличением количества статей и монографий, но и актуализацией новых аспектов интерпретации произведений этого автора.
Тем не менее, известный буниновед Ю.В. Мальцев в своей монографии 1994 г. пишет: «Бунин до сих пор остается еще почти неисследованным писателем»1, ссылаясь не только на идеологически зависимые монографии советского периода, но и на само отсутствие возможности доступа ко многим произведениям Бунина. Полного собрания сочинений И.А. Бунина до сих пор не издано; наиболее полным до сих пор остается девятитомное, изданное в 1965-1967 гг. под редакцией А.Т. Твардовского, в которое некоторые тексты не вошли, а многие были подвергнуты цензурным преобразованиям.
За последние годы был издан ряд архивных публикаций и томов «неизданного и несобранного». Так, в 2000 г. в Институте мировой литературы выпустили едва ли не полный свод бунинской публицистики, потом там же - сборник «С двух берегов», объединив под одной обложкой письма Бунина и Горького; в 2001 г. в издательстве петербургского Российского христианского гуманитарного института появилась книга «И.А. Бунин: Pro et contra», а в 2003 г. в том же ИМЛИ начало выходить собрание писем И.А. Бунина. Пока существует только первый том, «Письма 1885-1904 годов», но планируются и следующие выпуски. И все равно, констатируют буниноведы, «недоделанного гораздо больше, необходимой базы для академического или хотя бы полного собрания сочинений Бунина пока не сложилось». Эта цитата взята из предисловия О. Коростелева и Р. Дэвиса к первому выпуску серии «И.А. Бунин. Новые материалы», которая запланирована как «непериодическое издание, выходящее по мере подготовки томов (ориентировочно - ежегодник)» 2.
1 МальцевЮ.В. Иван Бунин. 1870-1953. Frankfurt/Main - Moscau, 1994.
2 См.: Михаил Эдслынтейн, Париж-Москва-Одесса.

Появление подобных публикаций предоставляет новый материал для исследования уже, казалось бы, изученных аспектов творчества писателя. Одним из таких аспектов является изображение русского национального характера и связанная с ним проблема русского национального самосознания в прозе И.А. Бунина.
Предшественниками Бунина в попытке подойти к загадке русской души были, по мнению Ю. Мальцева, Гоголь и Салтыков-Щедрин, которым, во-первых, был чужд «мелочный социологизм»3 в разработке этой темы, а во-вторых, близка мысль об иррациональности, непредугадываемости поведения русского человека и его характера в целом.
Литературным контекстом размышлений Бунина о русском народе стали многочисленные произведения на эту тему, появившиеся после революции 1905-1906 гг. Ю.Мальцев делит их на две группы по принципиальному отношению к объекту изображения:
1. Книги, содержащие критику народа, рисующие его «темноту, жестокость и звероподобность»4 (Г. Успенский; Муйжель, Н. Олигер, повесть И. Родионова «Наше преступление»; сборник стихов А. Белого «Пепел» и его роман «Серебряный голубь»),
2. Книги, идеализирующие и оправдывающие народ (Д. Айзман, А. Серафимович, И. Журавский, А. Полтавцев, В. Дмитриева, М. Френкель, С. Савченко, Л. Семенов и др.).
Кроме того, параллельно с И.А. Буниным много писал и размышлял о своеобразии русской души М. Горький, который, кстати, одним из немногих по достоинству оценил повесть «Деревня» уже при ее выходе в свет. Бунин же, в свою очередь, высоко оценил предреволюционную горьковскую статью «Две души», в которой писатель совершает попытку отразить неоднозначность фигуры русского человека.
В своей прозе о русском начале Бунин ведет скрытую полемику с теми авторами, которые, несмотря на все события современности, сохранили представле3 Мальцев Ю.В. Указ. соч. С. 161.
4 Мальцев Ю.В. Указ. соч. С. 155.

Отчасти именно оно привело к идеализации русской патриархальной древности. Правомерно говорить только о большей близости национального идеала к жизни
В качестве примера национального идеала Д.С. Лихачев приводит A.C. Пушкина, который таковым являлся для Ф.М. Достоевского (вывод сделан исследователем на основе известной речи Достоевского о Пушкине), а также в связи с этим отмечает, что национальный идеал в достаточной степени индивидуален, а, следовательно, может быть «разной высоты». Понятие национального идеала, противопоставленного действительности, важно для качественного определения национального самосознания, поскольку идеал является одним из наиболее авторитетных критериев оценки духовного мира нации.
§ 5. Современные концепции национального характера в отечественной науке.
Современная отечественная наука не оставляет без внимания вопрос о национальном характере (в первую очередь, русском). В 1994 г. была впервые издана книга социолога К. Касьяновой «О русском национальном характере» . В 1996 г. «Очерки по истории русской культуры XIX века» Б.Ф. Егорова, в том числе и «Русский характер», вошли в очередной том издания «Из истории русской культуры»90. Упомянутый очерк обобщает размышления о русском национальном характере, каким он был в XIX в., но с более научных позиций, нежели гуманитарные исследования начала века. Автор не оспаривает систему черт, сложившуюся в то время, просто давая ей большую степень аргументации. Помимо традиционных для данного вопроса примеров из русской литературы автор активно использует статистические данные и различного рода конкретную информацию (дневниковые записи, выдержки из биографий и т.п.).
С. Лурье в статье «В поисках русского национального характера» (2002) выстраивает из его неизменных элементов систему этнических констант, а формируемую ими динамическую схему называет генеральным культурным сценари89 Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994.
90 Егоров Б.Ф. Русский характер // Из истории русской культуры. Т.5 (XIX в.). М., 1996. С. 51-79.