Эволюция образа Владимира Святославича : на материале летописных сводов

• Автор: Смирнов, Павел Андреевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

Глава первая
Личность и деятельность князя Владимира Святославича в трудах отечественных исследователей
Глава вторая
Изображение летописцем рубежа Х-Х1 столетий эволюции образа Владимира Святославича в восприятии
современников
Раздел I. Изображение князя Владимира в сопоставлении с другими князьями
§ 1. Доминанта «княжич»
§ 2. Доминанта «робичич»
§ 3. Доминанта «князь»
§ 4. Доминанта «великий князь»

Раздел II. Изображение князя Владимира в качестве правителя государства
§ 1. Грань «заступник народа»
§ 2. Грань «кормитель народа»
Заключение
Библиография

Князь Владимир Святославич - одна из ярких фигур русской истории, оставившая значительный след в средневековой литературе.
Тот факт, что князь Владимир стал героем не только памятников летописания и агиографии, но и центрирующим персонажем самого древнего и обширного цикла былин, свидетельствует о том, что большинство современников данного правителя воспринимало его как личность в своем роде уникальную, и это обусловило особое место образа князя Владимира в галерее персонажей русской средневековой литературы.
Вследствие этого приобретает особое значение исследование созданного летописцем рубежа Х-Х1 столетий образа князя Владимира в восприятии современников. Такое исследование возможно провести прежде всего потому, что сколько бы летописных сводов ни предшествовало дошедшим до нас памятникам, все они обязательно должны были опираться на свидетельства очевидцев, записи современников событий, и даже, вполне возможно, на базу языческого летописания'. Само же «наличие традиции исторической письменности в X веке уже ни у кого не вызывает сомнений»2.
Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена прежде всего тем, что летописный образ князя Владимира Святославича в восприятии его современников, запечатленный в дошедших до нашего времени летописных сводах, еще ни разу не становился предметом исследования в литературоведческой науке, хотя это одна из важнейших составляющих образа князя Владимира, представленного в русском летописании. Комплексное и всестороннее ее изучение приводит к более глубокому пониманию образа данного правителя как художественного
1 Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М., 1988. - С. 354-381; Толочко П.П. Начало киевского летописания// Толочко П.П. Русские летописи и летописцы Х-Х1И вв. -Спб., 2003. - С. 10-30.
2 Толочко П.П. Начало киевского летописания... С. 14.

Византийское житие Евстафия Плакиды, римского военачальника,
перешедшего после явления ему Христа из язычества в христианство, было,
согласно предположению О.В. Гладковой, переведено на Руси в период с
1038 по 1054 год, и получило широкое распространение на Руси. Перевод,
выполненный по воле Ярослава Мудрого, был призван служить
источником аналогии для определения сакральной роли князя Владимира
(апостол Павел - Евстафий Плакида - князь Владимир), что в полной мере

отразилось в «Чтении о Борисе и Глебе» Нестора
Значительная часть «Чтения...» представляет собой развёрнутое сравнение Владимира с Плакидой. Нестор подчёркивает, что отличие Руси от других народов состоит в том, что она была крещена позже и не через апостолов, а по «призрению» самого Христа, который явился Владимиру. В житии же Евстафия Плакиды описывается добродетельный и знатный язычник, увидевший на охоте Христа - символом которого явился в житии чудесный «елень» - и уверовавший в христианского Бога.
В случае с князем Владимиром имеется в виду не прямое явление Христа, но внутреннее просвещение Владимира - дарование ему разума, в результате чего князь прозрел необходимость личного принятия христианства и апостольского служения Руси. В данном случае, по мысли
О.В. Гладковой, Нестор в своей версии событий следовал митрополиту Илариону или одной из распространённых интерпретаций, воспринятых и Нестором, и Иларионом113.
Как отмечает исследовательница, на факт обращения Нестора к житию Плакиды указывали многие учёные, но глубокая связь между этими двумя памятниками оставалась без внимания.
Должное восприятие аналогии «Плакида - Владимир» Нестор осуществляет за счёт трёх факторов:
112 Гладкова О.В. «Житие Евстафия Плакиды»... С. 282.
113 Гладкова О.В. Евстафий Плакида... С. 556.