Художественная картина мира в романе М.А. Осоргина "Сивцев Вражек": генезис и творческое воплощение

• Автор: Папшева, Галина Олеговна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 211 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Философские основы мировоззрения М. А. Осоргина
как системное единство
I. 1. Основные тенденции в истории изучения вопроса
I. 2. «Соединение несоединимого» как феномен мировоззрения...23 Глава II. Концепция культуры и проблема национальной идентичности в творчестве писателя 1920-х годов
II. 1. Основные формы и функции культуры
11.2. Культура как ценностный опыт и моральный регламент общества и индивида
11.3. Язык как коммуникативный феномен культуры
11.4. Культура в материальных артефактах
11.5. Культура как форма национальной идентичности
Глава III. «Вызовы» и «ответы» цивилизации и культуры в естественно-природном контексте авторской картины мира.
III. 1. Механизмы процессов культурогенеза
III. 2. Цивилизация и природа
III.3. Цивилизация и культура
Глава IV. Художественная структура романа «Сивцев Вражек» в координатах Космоса и Хаоса
IV. 1. Радиально-концентрический принцип построения
художественного пространства
IV. 2. Циклическая концепция художественного времени. .135 IV. 3. Образно-смысловые антитезы художественной структуры романа
Заключение
Примечания
Список литературы

Введение
Феномен Русского Зарубежья 20-30 годов XX века, воплощенный в его геоисторической специфике и особых типологических формах культуры, до сих пор представляет интерес для общественного осмысления и научных исследований. Несмотря на наметившиеся тенденции к более масштабному и целостному рассмотрению этого феномена, на сегодняшний день остается достаточно широким диапазон его явлений, нуждающихся в более полном и системном изучении.
По отношению к эмигрантской литературе среди ее значимых имен с достаточным основанием можно назвать и Михаила Андреевича Осоргина, —- представителя «старшего поколения» литературной эмиграции, творчески сформировавшегося еще в дореволюционной России, писателя, публициста, критика.
Одна из характерных черт его творческого пути •— это сравнительно поздний «старт», долгое и кропотливое оттачивание приемов и методов своей будущей прозы. Осоргин до эмиграции не создавал крупных вещей, но первый же его роман «Сивцев Вражек» (1928) сразу вызвал широкий отклик среди читающей публики, как русскоязычной, так и представляющей иностранного читателя. Очевидно, что затронутые в романе проблемы, воплощенные в образно-смысловом содержании произведения, авторская позиция и авторская оценка оказались весьма важными для современной ему эпохи. Такие проблемно-содержательные доминанты, как пути развития технократической цивилизации, судьбы мировой и отечественной культуры, милитаристские тенденции начала века, проблемы экологии, — представляются остроактуальными и для всего XX столетия, не теряя значимости для сегодняшнего дня.
В Советской России имя Осоргина оказалось незаслуженно забыто. Большую роль здесь сыграли и политические взгляды писателя •— противника всяческого насилия, и его участие в эсеровском движении в годы
революции 1905 года, и тот факт, что наиболее продуктивный этап литературного творчества писателя приходится уже на эмигрантский период.
«Возвращение» Осоргина в сферу общественного восприятия на исторической родине оказалось сложным процессом, достаточно длительным по времени. Наряду с большим интересом к русской эмигрантской литературе «первой волны» в целом и к имени Осоргина в частности, наличием немалого количества статей и рецензий, литературно-критических заметок и литературно-биографических изысканий, на сегодняшний день пока только намечаются подходы к рассмотрению на концептуальном монографическом уровне слагаемых художественной картины мира писателя, истоков, питавших систему его мировоззрения. Вместе с тем очевидна необходимость обобщающе-целостного взгляда на личностнотворческий феномен Осоргина, выявление специфики его творческой индивидуальности, синтез в ней собственно литературных и философских элементов, объективная оценка значимости его вклада в русскую литературу. Таким образом, можно констатировать наличие определенной научной проблемы в общественной и научной востребованности ее решения. Все это и определяет актуальность1 данной диссертационной работы.
Можно с достаточным основанием полагать, что центральным произведением эмигрантского творчества Осоргина является роман «Сивцев Вражек». Это первое произведение в жанре «большой прозы», где воплотились важные особенности художественной системы писателя: от отточенной стилистики языка до философско-эпического наполнения художественного текста2.
Созданию романа предшествовали два достаточно различных жизненно-биографических периода автора, первый из которых принято называть «итальянским». Результатом почти 10-летнего пребывания Осоргина на острове Капри в 1906-1916 годах становится книга «Очерки современной Италии», которая стала заметным литературным явлением для современников.

общество без всего этого будет жить лучше38. Анархизм Осоргина, как уже отмечалось, носит, по замечаниям исследователей, «лирический» характер. Приемля положения о негативности существующего общественного порядка, отрицая принуждение, писатель не пытается реализовать свои взгляды в действительности, — будь то реальность или художественное произведение. Ключевым в анархизме Осоргина становится понятие свободы; свободы от государства, свободы слова, выбора и вероисповедания. Как подчеркивают современные исследователи, «свобода осталась для него (Осоргина - Г.П.) высшим символом бытия, а клетка символом насилия»"*9.
Негативное отношение к государству порождает неприятие урбанистической цивилизации в целом как формы порабощения человека. Не случайно в романе «Сивцев Вражек» возникает противопоставление холодного, занесенного снегом Кремля и весенней природы. Кремль в романе — оплот деспотического режима; какая бы власть ни создавала этот режим, он выражает стремление к расширению сферы принудительного государственного контроля с целыо устранения «анархии».
В философии писателя идея анархизма доходит до полного отказа от насилия, ущемления прав и свободы «другого». Писатель подчеркнуто не старается навязать свое мнение, заставить переменить свою точку зрения, в его произведениях на уровне образов.-персонажей по-своему «равноправны» и христиане, и буддисты, пантеисты-язычники и атеисты. Пресловутая аполитичность Осоргина, по-своему ориентирована на понятие свободы, плюрализма мнений. Те же истоки имеет и критика революции в публицистике и художественных произведениях Осоргина: анархия первых дней сменяется жесткой регламентацией, контролем со стороны большевиков. И это убивает саму идею свободы в зародыше: мысль человека не может склониться перед властью «кольта, нагана и браунинга», так же как нельзя остановить рост травы и деревьев (535).
Подобная позиция исключает. всякую идею насилия; более того, «лирический анархизм» Осоргина находится в прямой зависимости от