Стихия вопрошания в романе Ф.М. Достоевского "Подросток"

• Автор: Конюхов, Александр Фёдорович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 190 с.

Глава 1. Стихия вопрошания в сюжетной динамике романа «Подросток»

1.1. Стихия вопрошания в сюжетных истоках романа «Подросток»

1.2. Вопрошающие стимулы в общем сюжете и образной системе романа

Глава 2. Стихия вопрошания в системе центральных образов

романа «Подросток» 96

2.1. Стихия вопрошания в образе Аркадия Долгорукого

2.2. Образы Версилова и Макара Долгорукого в аспекте стихии

вопрошания
Заключение
Список литературы

Предпринимая исследование «стихии вопрошания», необходимо прежде всего обосновать возможность и необходимость именно такой формулировки этого составного понятия и определить границы его значений. Оно до известной степени останется метафоричным, однако сама метафора здесь оказывается далеко не случайной. Её выбор продиктован следующими соображениями.
Точного аналога выражению «стихия вопрошания» нам не удалось найти ни в печатных источниках (словари, справочники и энциклопедии), ни в интернете. Поэтому авторство здесь, скорее всего, принадлежит А.П. Власкину, который употребляет это выражение в качестве терминологического, начиная с 2001 г. Между тем, «стихия» и «вопрошание» как отдельные понятия достаточно хорошо известны. Прежде чем прояснить, что даёт их сочетание, остановим внимание на каждом из них в отдельности.
Первое из них определяется в различных энциклопедиях и справочниках примерно одинаково, без существенных расхождений. Поэтому здесь мы используем не самый «свежий», но достаточно объективный для данного случая источник, «Большую Советскую Энциклопедию», где находим лаконичное определение: «Стихия (от греч. зЦнсйеюп - первоначало, первооснова, элемент), 1) у древнегреческих философов-материалистов - основные элементы природы (у Эмпидокла - огонь, воздух, вода и земля; в древнекитайской философии - металл, земля, вода, дерево, огонь). 2) Явление, сила природы, обнаруживающиеся как неудержимое начало, стремление (например, буря). 3) В переносном смысле - окружающая привычная среда, обстановка, любимое, хорошо знакомое дело, занятие» (15; с. 488).
Для нас немаловажно, что даже в исходном, первом значении последователями Эмпидокла допускалось сочетание «стихий». Так, по Платону,

«элементы, являющиеся различными проявлением первичной материи, способны к взаимопревращениям. Согласно Аристотелю, каждый элемент представляет собой одно из состояний единой первоматерии - определённое сочетание основных качеств - тепла, холода, влажности и сухости».
Дополнительный смысловой нюанс позднее появился у производного слова «стихийность», главным образом при его употреблении в области общественных наук, в противопоставлении «сознательности»: «Сознательным называется то, что осуществляется людьми в соответствии с заранее поставленной целью. Стихийным называется то, что осуществляется непреднамеренно, не контролируется людьми» (15; с. 482).
Сегодня слово «стихия» и производные от него чаще всего употребляются в переносном значении, но утраты связи с исходными значениями не происходит. Интересный и значимый для нас пример использования этого слова (и как раз в связи с Достоевским) находим у И.А. Бродского: «Наравне с землей, водой, воздухом и огнем, - деньги суть пятая стихия, с которой человеку чаще всего приходится считаться» (16; с. 373). При этом далее уточняется, что «речь идет о деньгах не столько реальных, сколько метафизических» (с. 375). А затем Бродский в своей статье, посвящённой творчеству Достоевского, сосредоточивается на рассмотрении ещё одной -языковой - «стихии».
К этой же «стихии» уместно теперь перейти и нам, в связи с определением границ понятия «вопрошание». Само по себе это слово не столь употребительно, как «стихия» или «стихийность». Тем не менее, поиск по интернету даёт десятки тысяч ссылок на источники его употребления. Подавляющее большинство из них ведут в область религии, а также философских и - шире - культурологических знаний. Именно в связи с изучением религиозных исканий Достоевского А.П. Власкин в 1994 г. впервые связал два интересующих нас понятия: «Христос, по тонкому замечанию Иоанна Златоуста, беседовал с народом в притчах не для того, "чтобы ос-

ГЕРОЕ-РЕБЕНКЕ» (XVI; с.5).
Проблеме детей в постановке Достоевского (как в «Подростке», так и в других произведениях) уделяли внимание многие исследователи. Среди учтённых нами - работы А.Ф.Карякина (72; с.625-629), Г.С.Померанца (122; с.235-254), В.С.Пушкарёвой (129), Е.И.Семёнова (146), а также специальная диссертация Е.Е.Кулаковой. Более широкую библиографию по этой теме см. в списке Кулаковой (88; с.202-212). Достаточно остро и широко рассмотрел проблему детскости, притом в сочетании со взрослостью,
А.П.Власкин, и здесь уместной будет цитата именно из его статьи: «...представляется многозначительным один сюжетный «этюд» в «Подростке», именно на тему разобщенности трех начал: «Мне встретился маленький мальчик /.../ он, кажется, потерял дорогу; одна баба остановилась было на минуту его выслушать, но ничего не поняла, развела руками и пошла дальше, оставив его одного в темноте. Я подошел было, но он с чего-то вдруг меня испугался и побежал дальше» (13; 64). В этой встрече, на этом перекрестке - ничего не проясняется, все остались друг другу чужими (Аркадий, баба и мальчик), что кажется важным признаком общего состояния мира на данный сюжетный момент в романе» (28; с.57). В цитате из романа, приведённой Власкиным, характерно то, как в общении с ребёнком проявляется стихия вопрошания - а именно, выявляет ущербность человеческих контактов. Принцип вопроса-ответа здесь не срабатывает, общения не получается. Наглядно сказывается взаимонепонимание поколений, то есть именно то, что является важной темой в романе «Подросток». Ещё раз подчеркну, что впервые на эту проблему (и конкретнее - на «вопрос о детях») выводит нас замечание старого князя Сокольского из рассмотренной его беседы с Подростком.
Ещё один большой фрагмент, на который следует обратить внимание в настоящем параграфе, находим в третьей главе всё той же первой части романа. Сразу вслед за описанием первой «пробы идеи» (на аукционе) со-