Формы выражения авторского сознания в романе М.А. Шолохова "Тихий Дон"

• Автор: Приходченко, Петр Иванович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Арзамас
• Количество страниц: 174 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Субъект-объектные отношения автора и героев в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон»

§ 1. Особенности повествовательной интонации и характеристики

персонажей

§ 2. Основы мотивации поведения персонажей

§3. Аналитическое изображение перемен в характере главного героя

Глава 2. Внесубъектные формы выражения автора в романе

«Тихий Дон»

§ 1. Тональность повествования

§ 2. Авторская позиция и художественное время
§ 3. Сюжетно-композиционная структура
Глава 3. Субьективация автора в тексте романа «Тихий Дон»
§ 1. Пейзаж как форма выражения авторского сознания
§ 2. Авторский комментарий
§ 3. Авторские внутритекстовые примечания
Заключение
Список использованной литературы

Введение
В постижении идейно-художественного смысла произведения огромное значение имеет раскрытие авторского замысла, выявление авторской позиции, определение автора как творца, являющегося в то же время неотъемлемой частью сотворенного им произведения. Анализ художественного текста с этих позиций дает возможность нового осмысления литературного произведения и его структуры, причем не только на уровне выражения итогового сознания, но и самого процесса развития авторской мысли, что определяет собой и поэтику произведения.
Проблема автора, что подчеркивал еще М.М. Бахтин, «это самая острая проблема современной литературы»'. Сам он определял автора как иерархически организованное явление, выделяя триаду: биографический автор - исторически реальный человек, «внеположенный» произведению; первичный автор - субъект эстетической активности, создающая, творящая сила, которая характеризуется «вненаходимостью» или «трансгредиентностью»; вторичный автор - также понятие иерархическое, внутри которого сплетаются ряды, образованные авторским словом и авторской идеей. Вершину иерархии «вторичный автор» образует авторская позиция, воплощенная в сюжетно-композиционной, пространственно-временной и жанровой структуре текста.
На наш взгляд, вряд ли сегодня целесообразно в столь жесткой форме разграничивать автора первичного и вторичного. Первичный автор как таковой проявляется и определяется путем анализа вторичного, как содержание через форму. И удобнее говорить о едином авторе как о некоей творящей «трансгредиентальной» (по определению Бахтина) силе, проявляющейся, с помощью тех или иных средств, в тексте произведения.
1 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 354.
Исследования Бахтина по данному вопросу относятся больше к философии и эстетике, чем филологии. Это отмечал и А.И. Горшков: «Высказывания Бахтина свидетельствуют, что к проблеме образа автора можно подойти не только с позиций языкознания и литературоведения (которые, несмотря на различия между ними, вписываются в рамки филологии), но и с позиций общей эстетики и философии. Такой подход не ставит под сомнение существование образа автора, но наоборот, подтверждает его»2. Если философский аспект проблемы автора заключается в определении меры воплощения субъекта в объекте, или, по А.М. Буланову, в продукте, то литературоведческий - в формах и способах выражения творческого субъекта в литературном произведении и, следовательно, в том, какими методами установить его присутствие в конкретном произведении. Таким образом, сегодня с очевидностью можно выделить: во-первых,
общеэстетический, проблемно-методологический подход, когда автор понимается как творческий субъект в своей специфике художественного эстетического отражения; во-вторых, подход сугубо литературоведческий, в русле которого рассматриваются способы реализации авторской позиции в художественном тексте и методы выявления автора.
Горшков предлагает опираться в трактовке образа автора на концепцию В.В. Виноградова, который одним из первых указал на важность изучения форм авторского повествования. «Изучение языка литературно-художественных произведений, - читаем у него, определяется, с одной стороны, как учение о композиционных типах речи в сфере литературного творчества и об их лингвистических отличиях, о приемах построения разных композиционно-языковых форм...; с другой стороны, как учение о типах словесного оформления замкнутых в себе произведений как особого рода целостных структур»3.
2 Горшков А.И. Лекщш по русской стилистике. М., «Литературный институт имени А.М. Горького», 2000. С. 133.
3 Виноградов В.В. О языке художественной прозы. М., 1980. С. 70.

Однако такая вера носит поверхностный, искажающий ее характер. Так, учиняя расправу над беззащитным коммунистом, молящим о пощаде, старики в своей ярости не обращают ни малейшего внимания на его апелляцию к их христианскому чувству сострадания. «Один из еланцев не выдержал - когда на хуторе Бобровском его начали умело и жестоко бить старики, он закричал дурным, мальчишеским криком, разорвал ворот гимнастерки, стал показывать казакам, бабам висевший у него на шее, на черном от грязи и пота гайтане, маленький нательный крест:
- Товарищи! Я недавно вступил в партию!.. Пожалейте! Я в бога верую!.. У меня двое детишек!.. Смилуйтесь! У вас тоже дети есть!..» [4, 351].
Христианские заповеди преступаются в романе с самого начала: Аксинья изменяет мужу, Григорий - жене, Наталья предпринимает попытку самоубийства. Гражданская война еще более отворачивает людей от Бога и разрушает нравственно. И это отчетливо проявляется в контрасте с неприятием маленьким ребенком расправы «православных» казаков над пленными, а также поведением Григория, который считает Библию «хреновиной», но при этом загоняет коня, торопясь спасти от расправы своих врагов: кума Ивана Алексеевича и Михаила Кошевого, убивших его брата Петра. Это естественное, незамутненное никакими общими формулировками, обязанностями, установками проявление внутреннего гуманизма, главенствующую роль которого в устройстве жизни стремился утвердить всем своим творчеством Шолохов.
Таким образом, автор «Тихого Дона» отчетливо определяет приоритет сердца в мотивировке поведения своих героев, отводя разуму роль - соотносить требования души с явлениями действительности, обстоятельствами, подбирать способы их воплощения. Эта позиция не изменяется на протяжении всего романа, определяя специфику построения отношений между героями и их восприятие действительности.