"Смеховой портрет" как средство характеристики персонажа в творчестве Достоевского 1846-1859 гг.

• Автор: Комарова, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 212 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПОНЯТИЯ «СМЕХОВОЙ ПОРТРЕТ»

§ 1. Смех как элемент художественного мира Ф. М. Достоевского

§ 2. Характерологические возможности портрета

ГЛАВА 2. «СМЕХОВОЙ ПОРТРЕТ» В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ Ф. М.

ДОСТОЕВСКОГО 1846 - 1859 гг

§ 1. Портретные описания в контексте определения смехового

статуса персонажей Достоевского

§ 2. Поэтика «смеховых портретов» Достоевского

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ

Творчество Ф. М. Достоевского давно стало объектом пристального и разностороннего рассмотрения как в отечественном, так и в зарубежном литературоведении. Характерология писателя выделилась в отдельное направление, в рамках которого разработаны классификации героев по различным основаниям, цель которых — упорядочить наши представления о художественном мире Достоевского, увидеть системность этого мира. Но, как любой художественный мир, творчество Достоевского оказывается шире любых интерпретаций, постоянно предстает перед литературоведами в новом свете, требует актуальных прочтений. Наше исследование призвано продемонстрировать новый взгляд на художественную характеристику персонажа в произведениях Достоевского.
Постановка и исследование вопроса о специфических «смеховых портретах» в поэтике Достоевского нам представляется актуальным, так как открывает новый аспект обращения к творческому наследию автора в соответствии с его эстетическими установками. Художественное значение «смеховых портретов» было указано самим писателем в романе «Подросток»: Иной характер долго не раскусите, а рассмеется человек как-нибудь очень искренно, и весь характер его вдруг окажется как на ладони. Только с самым высшим и самым счастливым развитием человек умеет веселиться сообщительно, то есть неотразимо и добродушно. Я не про умственное его развитие говорю, а про характер, про целое человека. Итак, если захотите рассмотреть человека и узнать его душу, то вникайте не в то, как он молчит, или как говорит, или как он плачет, или даже как он волнуется благороднейшими идеями, а высмотрите лучше его, когда он

смеется»1 (13; 285). Писатель сам указал на характерологичность и важность смеха в раскрытии сущности человека. Исследование помогает проникнуть в творческую лабораторию писателя, указать на ранее не замеченные способы создания художественных образов, указать на устойчивую черту поэтики Достоевского.
Объектом изучения в диссертационном исследовании является художественная проза Ф. М. Достоевского периода, ограниченного 1846-1859 годами, так как именно в это время происходит становление специфичной поэтики писателя, вырабатываются основные художественные средства и приемы.
Изучение прозы этого периода в аспекте выражения в ней смехового начала позволяет полнее охарактеризовать поэтику писателя и проследить становление средств и приемов, с помощью которых Достоевским создавались его герои. Не менее значимой кажется нам задача еще раз указать на принципиальную важность стихии смеха в художественном мире автора, тем более что очень часто в восприятии «обычных», непрофессиональных читателей сам писатель и его творчество ассоциируются с такими далекими от смеха понятиями, как «муки совести», «боль», «мрак», «холод», «тьма», «сложный», «нищета», «болезнь», «бедность», «сумасшествие», «жизненные проблемы», «нравственность», «убийство», «преступление»2.
Необходимо сделать оговорку, что из всего объема текстов писателя нас интересовали только самостоятельные, опубликованные художественные произведения. В данной работе не учтены тексты,
1 Все цитаты приводятся по: Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений [Текст] : в 30 т. / Ф. М. Достоевский. — Л.: Наука, 1972—1990. Первая цифра означает номер тома, вторая — страницу.
" Загидуллина, М. В. Достоевский глазами соотечественников [Текст] / М. В. Загидуллина // Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. Сб. работ отечеств, и заруб, ученых под ред. Т. А. Касаткиной. Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН. - М. : Наследие, 2001.-С. 508-539.

и той же форме - вот в чем причина, — отождествления этих двух различных чувств, и вот в чем причина традиционного противопоставления смеха и плача. Смех - знак радости; оттого так естественно противопоставить его слезам: что же до более детального разбора устройства смеха, его особой двойственной природы, то до этого стихийная семиотическая работа общественного ума не дошла, ибо полученной пары уже вполне хватило для того, чтобы задать культуре работы на многие тысячелетия»53. По его мнению, слезы могут быть антитезой смеху по линии «смех тела» - «плач». «Упрощая дело, -замечает Л. Карасев, — можно сказать, что смеха два, а плач один»54.
В качестве полноправной антитезы смеху ученый выдвигает стыд, подтверждая свою гипотезу фактическим материалом из различных областей науки (философии, психологии, истории, филологии и т. д.). Обе эмоции, по мнению исследователя, оказываются (хоть и по-разному) связанными со злом. В случае со смехом преодоление зла имеет положительную окраску, а проявление стыда - отнесено к разряду отрицательных эмоций. Карасев пишет о том, что оба этих чувства «изоморфны» друг другу: «не случайно стыдливость более всего сторонится насмешливости, ибо смех ранит стыдящегося в самое сердце, а если быть точнее, то в ум. И если искать ’’идеальный”, абсолютный ответ на смех, то им будет именно ответный стыд»55.
Согласно Карасёву, стыд - это смех, перевернутый с ног на голову. Стыд - «отрицательный модус» смеха, их родство можно обнаружить не только в развитых формах, но и в самой точке возникновения. Далее исследователь доказывает, что стыд, как и смех, тоже оказывается
53 Карасев, Л. В. Антитеза смеха. С. 14.
54 Там же. С. 14.
55 Карасев, Л. В. Парадокс о смехе. С. 61.