Русская поэзия рубежа XX - XXI вв. в контексте православной духовной традиции

• Автор: Гордиенко, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 184 с.

ГЛАВА 1. Православная духовная традиция как объект литературоведческого изучения: терминологические и типологические аспекты
1.1. Философский, литературоведческий, культурологический и богословский аспекты толкования духовной традиции. Понятие «духовность» в системе мировоззренческих и этико-эстетических ценностей русской поэзии
1.2. Православная лирика как явление современного литературного процесса: генезис, типология, тенденции развития
ГЛАВА 2. Поэзия Юрия Кузнецова в аспекте духовной эволюции
2.1. Формирование мировоззренческих основ творчества Ю.Кузнецова от внерелигиозного сознания к православной системе ценностей
2.2. Своеобразие художественного воплощения христианских тем в произведениях Ю.Кузнецова в контексте православносозерцательного типа духовного творчества
2.3. Творческое преломление библейской и иконописной традиций в духовных поэмах Ю.Кузнецова последних лет
ГЛАВА 3. Православно-воцерковлённый тип духовной традиции в поэзии иеромонаха Романа (Матюшина)
3.1. Христианская картина мира в лирике иеромонаха Романа (Матюшина): авторская индивидуальность в контексте традиции
3.2 Поэзия иеромонаха Романа (Матюшина) и традиция исихазма в русской литературе
3.3. Влияние литургической и молитвенной традиций в творчестве иеромонаха Романа (Матюшина)
Заключение
Список использованной литературы
Русская поэзия рубежа ХХ-ХХ1 вв. - сложное и неоднозначное явление. В условиях угасания читательского интереса к лирике и при обилии пестрого ряда многочисленных стихотворных публикаций складывается ложное впечатление отсутствия настоящих имен и истинной поэзии. Отчасти проблема осложняется недостаточно быстрой реакцией критики на появление в отечественной литературе новых достойных внимания авторов и произведений. Анализ же поэтических публикаций ведущих литературно-критических журналов показывает, что «в настоящее время «много поэтов хороших и разных», творчество которых по объективным причинам порой не получает достаточного отклика и признания» (181, 6). О том же свидетельствуют и некоторые литературные критики: «Уровень русской поэзии на протяжении XX века не понижается. Современная поэзия по уровню не уступает «Серебряному веку» (153, 4).
Говоря о современной поэзии, следует учитывать и тот факт, что она представляет собой сложный конгломерат реалистических и неореалистических, модернистских и постмодернистских тенденций. На этом фоне ярко и отчетливо выделяется явление, сформировавшееся в последние десять-пятнадцать лет - современная православная лирика. По мнению Л.П.Кременцова и В.В.Лосева, «доказательством нового качества современной поэзии может служить, среди прочего, возрождение духовной лирики» (187, 10). Она опирается на глубокие национальные духовные традиции отечественной христианской поэзии, лучшие достижения которой связаны с именами Г.Р.Державина, М.В.Ломоносова, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, А.С.Хомякова, Ф.И.Тютчева, И.А.Бунина, Н.А.Клюева, С.А.Есенина,
А.А.Блока, А.А.Ахматовой, Б.Л.Пастернака, Н.М.Рубцова.
Справедливо замечание Т.В. Рыжкова: «Когда встречаются столетия, у человека, чья жизнь пришлась на рубежное время, усиливается уверенность в том, что календарное время - не формальное сочетание дат, а некая
значительная граница, момент перехода от одной эпохи к другой» (189, 3). Рубеж веков вновь всколыхнул широкие слои российского общества, заставив обратить взоры к вневременным вопросам цивилизационного, а зачастую и эсхатологического характера. Показателем духовного поиска в России этого периода служит факт широкого обращения к церкви многих ее сограждан. Лирика как феномен души быстрее прозы реагирует на подобные процессы, затрагивающие внутренние вопросы человека и человечества. В этой связи нас будет интересовать не просто духовная или христианская поэзия, а поэзия православная.
Актуальность исследования обусловлена объективной научной необходимостью всестороннего анализа нового, сформировавшегося на рубеже веков феномена современной православной поэзии в его соотнесенности с национальной духовной традицией, на фоне возникающих литературных явлений и меняющихся- тенденций развития общественного сознания и отечественного литературного процесса. Типологическое оформление православной поэзии как особого литературного феномена заставляет избирать определенный метод и принципы ее изучения, вырабатывать соответствующий категориальный аппарат.
Рубеж ХХ-ХХ1 вв. вполне можно назвать периодом восстановления утраченной преемственности и формирования в русской литературе такого явления, как новая православная лирика. Заметной тенденцией современного литературного процесса можно считать появление не просто отдельно взятых стихотворений.духовной тематики, а целого ряда зрелых произведений, идущих в русле православной духовной традиции, формирование значительной когорты авторов, в творчестве которых эта традиция доминирует. Эту тенденцию следует считать закономерной в силу ряда причин. Во-первых, прошел достаточно длительный промежуток времени с начала демократических процессов в стране, в том числе в сфере свободы слова, совести и вероисповедания, в ходе которого на смену единичным самиздатовским, зачастую полуподпольным стихотворным сборникам пришли качественные многотиражные издания, вобравшие в себя жемчужины духовного поиска

особой духовной миссии, находящийся под особым покровительством небесных сил, хранящий Божье Слово и несущий его людям. В стихотворении
В.Кострова с посвящением В.Распутину есть строки: «Как хотел он нас предостеречь, / Убедить, что Слово - это Весть» (34, 8). А в стихотворении М.Вишнякова «Интуиция совести - это...» (2001) мысль об особом пути поэта заключена в строках:
Интуиция совести - это Божий промысел в жизни поэта.
И живет он, любим и гоним.
Белый ангел витает над ним. (б, 162)
Мотив небесного руководства и покровительства- присутствует во многих стихотворениях этого типа поэзии, несмотря на сгущение красок и апокалипсические предчувствия.
Мы ведомы Небесным Отцом в мир итога из мира проблем...(12, 31)
Г.Горбовскгш. «Шествие» (1999)
Все мы, все мы под ладонью Бога...(76,124)
В.Сорокин. «Зелены холмы и перелески...» (1999)
Со стороны языковой ткани произведения созерцательно-православного типа поэзии практически не содержат лексем и оборотов церковного обихода, что ничуть не умаляет их духовного содержания и православной сути.
Что же касается православно-воцерковлённой лирики, то ее отличительными особенностями являются причастность к литургической традиции с постоянным обращением к библейским текстам, опыту отцов Церкви, духовной практике молитвы, приобщение к христианским праздникам, использование иконического пространства и литургического времени. Литургическое время, как известно, представляет собой «последовательность сопряженных один с другим кругов, по которым разворачивается время мира, время Священной истории, время Христовой жизни, время Церкви, время сознания» (136, 73-74). Е.Ю.Перова применительно к церковной традиции вводит понятие сакрального времени культуры, которое, по ее мнению, «включает в себя комплекс представлений о времени и форм их воплощения, сложившихся в конкретной религиозной традиции» (177, 7).