Роль мениппейного начала в творчестве В.П. Аксенова

• Автор: Шиновников, Иван Павлович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Бийск
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ЖАНРОВАЯ ТРАДИЦИЯ МЕНИППЕИ В ОСВЕЩЕНИИ М.М. БАХТИНА: ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ

1Л .Становление жанра мениппеи в античной литературе

1.2. Традиция мениппеи в литературе Нового времени и XX века

1.3. Проблема теоретического осмысления мениппеи

Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ МЕНИППЕЙНОГО НАЧАЛА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В.П. АКСЕНОВА 1960-1970-Х ГОДОВ
2.1. Элементы диалогизма и карнавализации как предпосылки формирования мениппейного начала в произведениях В.П. Аксенова начала 1960-х годов

2.2. Становление мениппейного начала в произведениях В.П. Аксенова второй

половины 1960-1970-х годов

Глава 3. ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ МЕНИППЕЙНОГО НАЧАЛА В
ОТДЕЛЬНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ В.П. АКСЕНОВА
3.1 .Взаимодействие мениппейного начала с поэтикой модернизма и постмодернизма в романе «Ожог»
3.2.Взаимодействие мениппейного начала с традицией романа-эпопеи в трилогии «Московская сага»
3.3.Поэтика постреализма как принципиально новая форма выражения мениппейного начала в романах «Новый сладостный стиль», «Кесарево свечение»,
«Вольтерьянцы и вольтерьянки»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Творчество В.П. Аксенова, охватывая значительный промежуток времени, представляет яркий пример взаимодействия целого ряда актуальных для русской литературы XX века направлений (соцреализма — в его «оттепельной» форме, модернизма, постмодернизма, постреализма) в рамках художественного целого, пребывающего в развитии. При этом степень изученности произведений писателя к настоящему времени остается слабой, в исследованиях, принадлежащих Н. Ефимовой, Ю. Медведеву, Е. Пономареву и др., затрагиваются лишь отдельные стороны художественного своеобразия произведений В.П. Аксенова. Нам представляется необходимым осуществить применение такого подхода к поэтике произведений Аксенова, которой позволил бы рассмотреть ее формирование в едином структурном ключе и осмыслить ее характерные черты в широком культурном диапазоне. Здесь стоит сказать, что в последнее время актуальной для литературоведения становится тема диалога культур, предпринимаются попытки изучения литературных произведений в широком культурно-историческом контексте, выходящем за рамки отдельной национальной традиции, и в этом плане перспективным становится исследование устойчивых жанровых традиций, включающих в свою орбиту различные по объему, времени создания, принадлежности к той или иной национальной литературе тексты.
В качестве одной из таких ведущих жанровых традиций, в рамках которой мы предполагаем рассмотреть особенности становления поэтики произведений
В.П. Аксенова, можно выделить мениппею. Своими корнями мениппея восходит к менипповой сатире, одному из так называемых «серьезно-смеховых» жанров античной литературы (наряду с сократическим диалогом, диатрибой и др.). В менипповой сатире был осуществлен уникальный для своей эпохи художественный сплав философского диалогизма, идейной, нравственной проблематики с гротескно-смеховой образностью. По замечанию В.Л. Махлина,
«Слово “мениппея’, образованное в духе русского языка по контрастной аналогии с “эпопеей”, указывает на особую, “становящуюся’ историчность термина ‘мениппея”, отличающую его от традиционных историко-литературных и литературно-теоретических определений... Становящаяся историчность менип-пеи
Как показывают наши наблюдения, художественное единство произведений В.П. Аксенова, созданных в разные годы, держится на их принадлежности к выделенной Бахтиным карнавальной линии романа, имеющей своим основным источником мениппею. Элементы мениппеи вместе с элементами родственных ей диалогических карнавализованных жанров выступают базисом, на котором строится художественное своеобразие творчества как В.П.Аксенова, так и некоторых других видных писателей современности, но это вовсе не означает прямого влияния, неслучайно Бахтин, говоря о произведениях Достоевского, подчеркивал, что возникновение в них элементов мениппеи является следствием не субъективной памяти писателя, но «объективной памяти жанра»2. При этом в качестве базового понятия в исследовании используется термин «мениппейное начало», под которым понимается набор важнейших жанро-
1 Махлин В.Л. Мениппея // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н. 11иколюкина.М., 2003. С. 525.
2 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 162.

ческого духа к гармонии, идеалу»74). Поэма В.В.Ерофеева дает также яркий пример проявления мениппейной «веселой относительности» в контексте постмодернистской художественности с характерным для нее низвержением всех культурных важнейших ценностей, включая сакральные ( в качестве примера можно привести профанирующую евангельский мотив искушения Христа сцену «посрамления Сатаны», предложившего главному герою «выпрыгнуть из электрички»75). Примечательно, что в этом произведении прослеживается прямая связь с идеями Бахтина, указанная, в частности, A.C. Яко-бидзе-Гитман. Отмечая, что сам Бахтин удостоил «Москву - Петушки» «наивысшей оценки, причислив поэму к столь любимому им сонму карнавальной литературы», A.C. Якобидзе-Гитман утверждает, что «многое в тексте Ерофеева кажется едва ли не сознательной иллюстрацией популярных концепций советского философа»76 (то есть Бахтина - И.ИГ), и, в первую очередь, создание карнавализованного образа главного героя - «шута и мудреца одновременно», который, «как и положено герою мениппеи, без видимых усилий пересекает государственные границы, телепортируется из одной страны в другую»77. Тем самым, в поэме Ерофеева «объективная память жанра» пересекается с сознательной ориентацией на определенные литературоведческие и культурологические идеи, что следует учитывать при обращении к исследованию мениппейного начала в произведениях русской литературы последних десятилетий, в том числе и в творчестве В. П. Аксенова.
В качестве еще одного яркого примера проявления мениппейного начала в литературе эпохи «застоя» можно отметить «Зияющие высоты» А. А. Зиновьева, примечательные соединением научного дискурса социологического исследования с карнавализованным бурлеском. Книга, описывающая построе-
74 Семыкина Р. С.-И., Хомич Э. П. Исповедальный дискурс в «Записках из Подполья» Ф.М.Достоевского и «Москве - Петушках» Вен. Ерофеева // Текст: проблемы и методы исследования. Барнаул, 2003. С.3-18.
75 Ерофеев В.В. Москва- Петушки : поэма. М.,1990. С.104.
76 Якобидзе-Гитман А.С. Поэма Венедикта Ерофеева «Москва - Петушки» в контексте «советскою барокко» эпохи застоя и концепции Михаила Бахтина