Эволюция идеи красоты в лирике Е. Винокурова

• Автор: Манский, Илья Владимирович
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 192 с.

Введение

Глава 1. Проблема соотношения эстетического и этического

начал в лирике Е. Винокурова

1.1. Проблема соотношения эстетического и этического начал в

лирике Винокурова 195 0-1970 гг.

1.2. Проблема соотношения эстетического и этического начал в лирике

Винокурова 1970-1980 гг.

Глава 2. Идея истинного и ложного познания бытия как

красоты в лирике Е. Винокурова в свете художественного

воплощения философско-эстетических представлений поэта о мире

2.1. Идея истинного и ложного познания онтологического смысла
женской красоты в лирике Е. Винокурова 1960-70-х гг.
2.1.1. Идея истинного познания онтологического смысла женской красоты в лирике Е. Винокурова 1960-70-х гг.
2.1.2. Идея ложного познания онтологического смысла красоты в лирике Е. Винокурова 1960-70-х гг.: мотив духовного 69 поиска
2.1.3. Идея истинного и ложного познания смысла женской красоты: образ Афродиты
2.2. Истинное и ложное познание мира человеком в лирике Е.
Винокурова в свете философско-эстетических идей
геометрической структуры вселенной и движения
2.2.1. Геометрическая составляющая идеи красоты мира в
в лирике Е. Винокурова: образы круга и линии

2.2.2. Танец как истинное постижение мира человеком в лирике Е. Винокурова
2.3. Истинное и ложное познание мира человеком в лирике Е.
Винокурова 1980-х гг. в свете философско-эстетических идей арифметической структуры вселенной и движения
2.3.1. Пифагорейская концепция Числа и Порядка: этическое противоречие
2.3.2. Танец как эстетический феномен: этическое противоречие Глава 3. Эволюция концепции женского начала в лирике Е. Винокурова
3.1. Концепция женского начала и ее художественная реализация в образе возлюбленной в лирике Винокурова 1950-70-х гг.
3.2. Концепция женского начала и ее художественная реализация в образе возлюбленной в лирике Винокурова 1970-1980-х гг.: личность и природа
Заключение Список литературы

Введение
Е. Винокуров — знаковая фигура в философской лирике советского периода, до недавнего времени остававшаяся на периферии литературоведческих исследований.
С 1968г. по 1990г. Е. Винокуров был руководителем «поэтического семинара» в Литинституте им. А.М. Горького, явившегося уникальной поэтической школой для многих современных поэтов, в последнее время все чаще соотносящих свое творчество с философской лирикой Е. Винокурова1. Продолжение поэтических традиций Е. Винокурова в современной поэзии свидетельствует об актуальности философской проблематики лирики Е. Винокурова.
Отличительной чертой поэтической системы Е. Винокурова является идея красоты - центральная философская категория лирики Винокурова, обусловливающая структуру художественного мира произведений поэта.
Сложность философско-эстетических представлений поэта связана с обращением к опыту мировой философии. Анализ идеи красоты позволит конституировать исследовательский подход к философской проблематике творчества Винокурова.
Актуальность диссертации обусловлена необходимостью исследовать воплощенные в лирике философско-эстетические установки Е. Винокурова в их внутренней системности и эволюции, что ранее оставалось за пределами научного изучения творчества поэта.
Исследование поэзии Винокурова сосредоточивается в основном на изучении отдельных философских представлений поэта в разные периоды
1 См., например: Николаева, О. У нас был гениальный семинар / О. Николаева // Вопросы литературы. - 1999. №1.

времени лишилась своей красоты. В стихотворении трагизм ситуации преодолевается тем, что в течение жизни лирическая героиня стяжала «глаз зеленых доброту», которая восполняет ее телесную некрасивость. Автор перемещает акцент с телесных недостатков героини на ее внутреннюю «доброту».
Очевидно, с нашей точки зрения, внутреннее родство данного стихотворения со стихотворениями «Доброта» и «Синева», в которых, в частности, в образе «синевы глаз», поэтом художественно воплощается идея вечной красоты-доброты, присутствующей в человеке. В анализируемом нами стихотворении «глаз зеленых доброта», следовательно, является и красотой.
Поэтом актуализируется мотив вечности «доброты», добытой в течение жизни, она никуда не уйдет из лирической героини - это единственное, что останется с ней — «все, что осталось от прожитой жизни». Поэтому разрушение телесной красоты не производит страшного впечатления на лирического героя - «глаз зеленых доброта» преображает телесную некрасивость женщины.
Если в художественной системе Заболоцкого противоречие между внешней непривлекательностью и внутренней красотой непреодолимо, так как «огонь» внутренней красоты не может преобразить мертвость внешних черт, то у Винокурова духовная доброта, являясь в то же время и красотой, неизбежно проявляется вовне в лице человека, в частности, в его глазах, и преображает внешнюю некрасоту.
В последующем развитии художественно-философская мысль поэта обретает дополнительные оттенки и смыслы.
Лирическая ситуация стихотворения «Выжил» (1962) - пред стояние лирического героя своей смерти, приобретение определенного духовного опыта в результате болезни, поставившей его на грань небытия:
«Итак, все кончено. Я выжил.