Стиль прозы С.Т. Аксакова

• Автор: Угрюмов, Владимир Евгеньевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 176 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. «Семейная хроника»

1.1. Зарождение эпоса семьи Багровых: традиции и жанровые особенности «Семейной хроники»

1.2. Новые места: начала лирическое и эпическое, мифопоэтические черты образа

1.3. Добрый день Степана Михайловича: философское

и символическое начала в повествовании

1.4. Описание женитьбы молодого Багрова: синтез фольклорных и литературных жанровых мотивов

1.5. Стилевые черты воплощения образа

повествователя и авторской позиции

Глава 2. «Детские годы Багрова-внука»
2.1.«Мир глазами ребенка» как художественная задача
2.2. Стиль художественного автобиографизма и образ
детства
2.3. Образы кормилицы и матери: ход авторских
ассоциаций
2.4. Первая весна в деревне. От мифа к реальности
Глава 3. «Воспоминания»
Заключение
Приложение
1. «Записки об ужении» и «Записки ружейного охотника
Оренбургской губернии»
2. «Собирание бабочек»
3. Очерки и незавершенные произведения
3.1. «Буран»
3.2. «Отрывок из семейной хроники»
3.3. Повесть «Наташа»

3.4. «Очерк зимнего дня»
4. «Встреча с мартинистами»
5. «Знакомство с Державиным»
6. «История моего знакомства с Гоголем»
Библиография

Введение
Стиль прозы С.Т.Аксакова - уникальное явление русской литературы. Исследование текстов его произведений «Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука», «Воспоминания», «Записки об уженье рыбы» и записки ружейного охотника, а также «Историг моего знакомства с Гоголем» и др. показывает, как автор использует общепринятые в литературе категории («Сюжет», «композиция», «образ», «тропы» и пр.) и создает свой индивидуальный стиль. Мы рассматриваем стиль писателя не в качестве вопроса техники, а как особое видение, которое порождает определенный ход мысли и организует стилевое пространство. Аксаков переосмысляет опыт и традиции индивидуальных стилей прошлого и своих современников и творчески использует их для создания своего неповторимого художественного единства. Ко времени появления в печати «Семейной хроники» и других произведений С.Т.Аксакова в классической русской прозе уже были написаны «Капитанская дочка» А.С.Пушкина, «Герой нашего времени» М.Ю.Лермонтова, «Мертвые души» Н.В.Гоголя. Образцом русской прозы в 1820-е гг. А.С.Пушкин считал «Историю Государства Российского»
Н.М.Карамзина, а ранее - его «Письма русского путешественника» и повести. Тем не менее В.В.Кожинов называет «Семейную хронику» «своего рода сердцевинным явлением отечественной литературы»[69, с.96]. Отметим, что С.Т.Аксаков стоит у истоков прозы определенной традиции. Несомненно, для него важна традиция сказа, и связана она не только с «Вечерами на хуторе близь Диканьки» Н.В.Гоголя, но и, например, с прозой О.М.Сомова 1820-х - 1831гг. Творческий процесс, результатом которого может стать литературное произведение (а может и не стать), есть процесс личностный.
В.В.Кожинов, опираясь на воспоминания современников, отмечает, что «создавать свою «Хронику» Аксаков начал задолго до ее выхода в свет - не позднее 1820-х годов. В конце 1833 года в альманахе «Денница» опубликовано произведение «Буран» (без имени автора), которое можно рассматривать как набросок к «Семейной хроникс»[69, с.96]. С большей

«серебряная обжигала губы». Значит, есть для гостей серебро, но сам Багров предпочитает дерево. Это подчеркивает простоту и природность его натуры.
В этом отрывке есть еще одно выражение, которое сближает книгу
С.Т.Аксакова с образом «богоданной книги». Описывая характер дочерей Багрова, автор более подробно останавливается на Елизавете и Александре, выделяя их тем, что «обе были очень не глупы, Александра же соединяла с хитрым умом отцовскую живость и вспыльчивость, но добрых свойств его не имела»[1, т.1, с.95]. Дочерей Багрова автор называет «Евиными внучками», обособляя семью Багровых, ставя их в центр крестьянского космоса, где присутствуют черты «богоданности» данной семьи, их истории.
С движением дедушки связано все движение во вновь заселенной и обустроенной земле. Центр крестьянского царства - крылечко, которое можно толковать как престол, на котором появляется дедушка утром, встречая солнце, и с которого уходит спать, помолясь на звезды. Мельница - сердце крестьянского космоса, озеро у мельницы - зеркало, тихое, спокойное, отражающее довольство и изобилие жизни. Равность природы и человека отмечена даже в том, что «...отцветавшая рожь...в человека вышиною, стояла, как стена»[1, т.1, с.96]. Рожь - это стена, естественная защита от возможных бедствий, довольство, богатство высотой в человека. Простая радость человеческой жизни, радость от урожая хлебов «богоданных» и внимания человеческого, основанного иногда на малой ягодке клубничке, - это «богоданность» книги С.Т.Аксакова. «Ну, Ариша, — весело сказал дедушка, — какие хлеба дает нам Бог! Велика милость Господня! А вот тебе и клубничка»[1, т.1, с.96]. В этой фразе и в последующем тексте, когда «обед навстречу дедушке» и «ужин ожидает его», кроется та цель, для чего создавалась книга. С.Т.Аксаков стремился показать радость самых естественных отношений людей в жизни, когда хлеб дает Бог, и клубничка для жены, и запах щей тебя встречает, и можно помолиться на звезды, отходя ко сну.