Формы представления советской культуры в прозе российского постмодернизма

• Автор: Полякова, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОСТМОДЕРНИЗМ И КУЛЬТУРА СОЦРЕАЛИЗМА:

ДИАЛЕКТИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

ГЛАВА 2. СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ МИФ В ПРОЗЕ ПОСТМОДЕРНИЗМА

2.1. МИФОЛОГЕМЫ И АРХЕТИПЫ ИСКУССТВА СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА. ОСНОВНЫЕ СИМУЛЯКРЫ

2.2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ МИФЫ В ПРОЗЕ В. СОРОКИНА: ПРИНЦИПЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ

2.3. СИМУЛЯКРЫ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОЗЕ В.ПЕЛЕВИНА: ДЕКОНСТРУКЦИЯ МИФА

ГЛАВА 3. ХРОНОТОП СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОЗЕ РОССИЙСКОГО ПОСТМОДЕРНИЗМА

3.1.ПРОСТРАНСТВО СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РОМАНЕ-КОММЕНТАРИИ ЕВГЕНИЯ ПОПОВА «ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ “ЗЕЛЕНЫХ МУЗЫКАНТОВ“»

3.2. ХРОНОТОП «ПИСАТЕЛЬСКОЙ» КУХНИ В РОМАНЕ

С.ГАНДЛЕВСКОГО «ТРЕПАНАЦИЯ ЧЕРЕПА»
3.3. ХРОНОТОП КОММУНАЛЬНОЙ КВАРТИРЫ В ПРОЗЕ Ю.МАМЛЕЕВА
ГЛАВА 4. ГЕРОЙ ПОСТМОДЕРНИЗМА В КОНТЕКСТЕ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
4.1. ПРОБЛЕМА САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ГЕРОЯ А.ПЯТИГОРСКОГО В КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
4.2. ГЕРОЙ ВЕНЕДИКТА ЕРОФЕЕВА: ТРАНСФОРМАЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО МИФА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Сегодня можно с уверенностью говорить о том, что постмодернизм как философско-эстетическая система и литературное направление стал уникальным явлением в искусстве XX века. Период ожесточенных дискуссий в искусствоведении, литературоведении и литературной критике вокруг понятия «постмодернизм» миновал, но сам этот феномен до сих пор представляется не изученным в достаточной степени. К числу наиболее сложных нерешенных проблем можно отнести и вопрос об отношении писателей - постмодернистов к культуре в ее специфическом - советском -варианте.
С одной стороны, тема кризиса советской культуры является весьма значимой для литературы русского постмодернизма. Одна из доминант постмодернизма как литературного направления — деидеологизация и десакрализация советских культурных смыслов - обусловлена философской природой этого направления — деконструктивизмом. Постмодернизм стремится к разоблачению симулятивного характера советской культуры.
С другой стороны, для творчества постмодернистов сегодня чрезвычайно актуальна проблема традиций советской литературы в целом и преемственности советской культуры в поэтике постмодернизма - в частности. По мнению ряда литературоведов (Н.Лейдерман, М.Липовецкий, И.Скоропанова и др.), постмодернизм как направление в русской литературе явился следствием кризиса и полного отрицания советской культуры. Другая часть исследователей (М.Эпштейн, И.Смирнов, В.Курицын) считает, что основой самого постмодернизма является художественная парадигма, свойственная искусству социалистического реализма.
До сих пор в науке остается открытым вопрос: литература русского постмодернизма - это принципиально новая культурная парадигма, основанная на отрицании культуры предшествующего исторического периода, или продолжение и развитие этой культуры в новом качестве?
С решением данной проблемы непосредственно связана актуальность настоящего исследования. В современном обществе отношение к недавнему советскому прошлому далеко не однозначно, оно варьируется- от идеализации советского мирообраза до полного неприятия и отрицания его тоталитарных основ, что не может не отразиться на восприятии этого периода историками и литературоведами, а также на его художественном воспроизведении в искусстве и литературе.
Проблема взаимоотношения культуры и общества всегда была значима для русской литературы, в том числе литературы XX века. Своей актуальности она не утрачивает и теперь, в условиях уже нового, XXI столетия. Само понятие «культура» чрезвычайно многозначно и имеет огромное количество дефиниций. Не пытаясь охватить их все, определим лишь несколько современных значений, имеющих отношение к данной работе.
В последнее время, в связи со стремлением постиндустриального общества к потреблению и удовлетворению в первую очередь материальных нужд, актуализировалось представление о культуре, связанное с ее духовной функцией. Речь, таким образом, идет об интеллектуальной и эстетической сферах человеческого бытия, причем в их «высоком» варианте, предложенном еще Цицероном, который понимал культуру как возделывание души человека. В XX веке эту концепцию развивали М.Арнольд, О.Шпенглер, Ф.Теннис, Д.Андреев.
С другой стороны, с точки зрения позднее развившейся цивилизации понятие культура является гораздо более широким и включает в себя совокупность моделей поведения, форм искусства, ценностей, убеждений, институций и других продуктов труда и мысли, передаваемых социально. В таком понимании культура равна, по сути, образу жизни (Н.Данилевский, Э.Маркарян).
Для нашего исследования представляется необходимым конкретизировать понятие «советская культура». В данной работе под ним
называемого «стилистического скачка» - резкого перехода от возвышеннопатетической к брутально-заниженной риторике. Закономерность такого перехода констатирует К.Кларк: «Вторая половина 1930-х, когда в советской культуре категория возвышенного становится доминантной, была также и временем окончательной кодификации сталинской идеологии. В 1938 году был опубликован показательный текст - «История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс». Он представляет революцию как переход от количественного изменения к качественному, описанный в виде природных явлений, а в качестве основного примера выступает тот момент, когда после постепенного изменения температуры воды она сама внезапно меняется по своему составу: нагретая вода превращается в пар или при охлаждении становится льдом. Все вещи в мире взаимосвязаны - подчеркивается в тексте, — и то, что происходит в природе, также имеет место и в общественной сфере. <...> История развивается не по непрерывной линии, но «скачкообразно» (здесь используется понятие «качественный скачок», взятое у Энгельса), причем «количественные изменения происходят не постепенно, но быстро, внезапно, в форме скачкообразного перехода из одного состояния в другое. Они происходят не случайно, но в соответствии с законами». Другими словами, политические революции представляются здесь как процессы органические, хотя текст быстро возвращается в свою колею и отводит приоритетную роль в движении истории развитию производительных сил.
Модель исторического прогресса изображается как форма драматической реализации возвышенного. Изменения происходят «внезапно» (обычный сценарий для постижения возвышенного), посредством «прыжка» в радикально иное состояние, трансформации самой вещи, которая превосходит мерно прирастающее, количественное изменение» [126: 35].
Таким образом, трансформация соцреалистического дискурса в прозе В.Сорокина соединяет в себе несколько элементов.