Традиции Ф.М. Достоевского в творчестве И. Бродского

• Автор: Карасева, Анастасия Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 155 с.

Содержание
Введение
Глава I. Традиции Достоевского в раннем творчестве И. Бродского
1.1. Петербург Достоевского в творчестве Бродского
1.2. Мотив и черты безумия в поэме И. Бродского «Шествие»:
диалог с романом Достоевского «Идиот»
1.3. Тема двойничества в ранних поэмах И. Бродского
1.4. Тип «подпольного человека» Достоевского
в ранней лирике И. Бродского
Глава II. Рецепция Достоевского в творчестве Бродского 1972-1996 годов
2.1. Биографический миф Достоевского
в творческой интерпретации И. Бродского
2.2. Метафизика денег в творчестве Бродского
2.3. Взаимодействие традиции Достоевского и идей кальвинизма
в творчестве Бродского
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Преемственность - одна из 'наиболее характерных особенностей творчества Бродского, обусловленная его сознательной установкой. В 1992 году, выступая на конференции в Массачусетсе, Бродский так обозначил один из главных эстетических принципов художественного творчества: «Подлинный поэт не бежит влияний и преемственности, но зачастую лелеет их и всячески подчеркивает. Нет ничего физически (физиологически даже) более отрадного, чем повторять про себя или вслух чьи-либо строки»1 (VII, 180). Эта мысль неоднократно повторяется с некоторыми вариациями во многих устных (интервью, беседы) и письменных (эссе, статьи) высказываниях поэта. Данная творческая установка Бродского актуализируется в его поэтическом наследии, свидетельствующем об особом механизме восприятия традиций в произведениях поэта.
Интертекстуальность лирики Бродского наиболее основательно изучена в книге А. М. Ранчина ««На пиру Мнемозины»: Интертексты Бродского»2. Исследователь проводит параллели произведений Бродского как с текстами философских трудов (Платон, .Кьеркегор, Шестов и др.), так и с русской поэзией (творчество Кантемира, Державина, Пушкина, Лермонтова, Ходасевича, Маяковского, Хлебникова и др.).
Существует также немало работ, демонстрирующих разнообразие межтекстуальных3 связей произведений поэта со словесным творчеством
1 Здесь и далее тексты Бродского цитируются по изданию: Сочинения И. Бродского: в VII т. - СПб.: Пушкинский фонд, 1997-2001. Римская цифра обозначает том, арабская -страницу.
2Ранчин А. «На пиру у Мнемозины»: Интертексты Бродского. - М.: Новое литературное обозрение, 2001.
3 См.: Фокин А, А. Творчество Иосифа Бродского в контексте русской поэтической традиции: Учебное пособие. - Ставрополь: Издательство СГУ, 2002; Горелов О. С. Петербургский текст в художественной концепции И. Бродского: Дис... канд. филол. наук:
10.01.01. - Иваново, 2010; Подгорская А. В. Иосиф Бродский и русская рождественская поэзия: Дис

различных эпох и культур: с произведениями Овидия4, Данте5, Джона Донна6, Байрона7, У. X. Одена8,Чехова9, Цветаевой10, Ахматовойпи др. В многочисленных литературно-критических статьях и исследованиях сопоставляется творчество И. Бродского и А. Пушкина12, Е. Баратынского13.
Связь творчества двух художников, Ф. М. Достоевского и И. Бродского, являющихся ключевыми фигурамги русской литературы, берёт начало из «точки пересечения социального с метафизическим, по сути, из той же точки, откуда
4 Ичин К. Бродский и Овидий. - lJRI
5 Прозорова Н. В тени Данте. А. Блок и И. Бродский.
См.: Шайтанов И. Уравнение с двумя неизвестными: поэты-метафизики Джон Донн и Иосиф Бродский // Вопросы литературы. - 198. - № 6. - С. 3-24; Нестеров А. Джон Донн и формирование поэтики Бродского: За пределами «Большой элегии» // Иосиф Бродский и мир: Метафизика, античность, современность: Сборник статей. - СПб.: Звезда, 2000. -С. 151-171; Львофф Б. Джон Донн и Иосиф Бродский.
7 Вайль П. Босфорское время (Стамбул - Байрон, Стамбул - Бродский) // Иностранная литература. - 1998. -№ 2. - С. 231-245.
8 Соколов К. В. И. Бродский и У. X. Рден: к проблеме усвоения английской поэтической традиции: Дис... канд. филол. наук: 10.01.01. - Владимир, 2003.
9 Степанов А. Бродский о Чехове: отвращение, соревнование, сходство // Звезда. - 2004. -№ 1.-С. 156-170.
10ЗахарьянН. А.'М. Цветаева и И. Бродский: невербальные компоненты стиля: Дис... канд. филол. наук: 10.01.01. — Иваново, 2005'.
11ПолухинаВ. П. Ахматова и Бродский: к проблеме притяжений и отталкиваний // Больше самого себя. О Бродском. — Томск: ИД СК-С, 2009. - С. 259-269; Лакербай Д. Ахматова — Бродский: проблема преемственности// Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность. - СПб.: Звезда, 2000. - С. 172-,185.
12Жолковский А. К. «Я вас любил...» Бродского // «Блуждающие сны» и другие работы. -М.: Наука, 1994. - С. 205-224; Ранчин А. «Я родился и вырос в балтийских болотах, подле...»: поэзия Иосифа Бродского р.«Медный всадник» Пушкина // Новое литературное обозрение. - 2000. - № 45(5). - С. 166-180; Семенова Е. Еще о Пушкине и Бродском // Иосиф Бродский и мир. Метафизика. Античность. Современность: Сборник статей.Соколов К. В. И. Бродский и У. X. Оден: к проблеме усвоения английской поэтической традиции: Дис... канд. филол. наук: 10.01.01. - Владимир, 2003.
- СПб.: Звезда, 2000. - С. 131-138.
13Ичин К. «Запустение» Баратынского в поэзии Иосифа Бродского // Возвращенные имена русской литературы.Аспекты поэтики, эстетики, философии: Межвуз. сб. научн. трудов. -Самара, 1994. - С. 178-185; Курганов Е. Бродский и Баратынский // Звезда. - 1997. - № 1. — С. 200-209; Иличевский А. Метафизика крика и метафизика плача (Евгений Баратынский и Иосиф Бродский: метафора поэт-недоносок и метафора поэт-ястреб) // Новый берег. - 2006. -№ 13.

Для Бродского элемент безумия изначально «заложен» в пространстве Петербурга: «в самой архитектуре, в самом чисто физическом ощущении города <...> воплощена идея некоего безумного порядка (выделено мной -К. А.)».74 В интервью С. Волкову поэт признавался, что «в Петербурге самые сильные детские или юношеские впечатления связаны с этим необыкновенным небом и с какой-то идеей бесконечности, когда эта “перспектива открывается -она же сводит с ума”».75 Таким образом, для Бродского город, построенный «на краю света» и изначально несущий в себе оттенок безумия, сводит своих жителей с ума «идеей бесконечности». В своих высказываниях о «безумии города» Бродский опирается на богатую традицию. Известно, что «русская литература открыла особый национальный феномен петербургского безумия: так в нашей литературе существует целый сквозной сюжет - от “Медного всадника” до “Петербурга” А. Белого»76.
В «Шествии» Бродский выводит типичный петербургский тип героя в лице князя Мышкина. Почему же ' автор не выбирает Раскольникова или пушкинского Германа? Ведь Мышкин не относится к числу персонажей Достоевского типа героя «Записок из подполья», героя «Игрока», Раскольникова. Однако задача’.у Бродского была иная - не показать героя-идеолога типа Раскольникова, а включить в «Шествие» героя-сумасшедшего:
Вот ковыляет Мышкин-идиот, в накидке над панелью наклонясь.
- Как поживаете теперь, любезный князь,
уже сентябрь, и новая зима
еще не одного сведет с ума <...> (I, 81).

74Бродский И. Большая книга инхервьф. Составление В. Полухиной. - М.: Захаров, 2000. -С. 193. '
75 Волков С. Указ. соч. - С.295.
76Бочаров С. Г. Петербургское безумие // Пушкинский сборник: Сборник статей. - М.: Три квадрата, 2005. - С. 307.