Художественные функции музыкальных аллюзий в прозе В.Ф. Одоевского

• Автор: Степанова, Мария Андреевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Роль музыки в формировании писательской индивидуальности
В.Ф. Одоевского-романтика
1.1. Концепция синтеза искусств в эстетической теории романтиков
1.2. Искусство музыки в осмыслении западноевропейских и русских романтиков
1.3. Феномен музыки в статьях В.Ф. Одоевского
1.4. «Романтический эллинизм» В.Ф. Одоевского в аспекте синтеза музыки и литературы
1.5. Художественно-жанровый синтез книги В.Ф. Одоевского «Русские ночи»: функции литературного переосмысления музыки
Глава 2. Роль музыкальных аллюзий в создании образного строя произведений В.Ф. Одоевского
2.1. Образ святой Цецилии В.Ф. Одоевского: живописные и музыкальные аллюзии в контексте христианской традиции
2.2. Изображение музыкальных инструментов в произведениях
В.Ф. Одоевского: символические функции аллюзий
2.3. Художественно-стилевые доминанты в создании образа импровизатора: В.Ф. Одоевский и A.C. Пушкин
2.4. Роль музыкальных аллюзий в изображении В.Ф. Одоевским гениев-композиторов - И.С. Баха и JI. Бетховена: искусство классическое и романтическое
2.5. Художественные функции музыкальных аллюзий в произведениях
В.Ф. Одоевского, входящих в круг детского чтения: искусство и дидактика

Глава 3. Литературное изображение музыкальных форм в новеллах и повестях В.Ф. Одоевского

3.1. Семантика звука в прозе В.Ф. Одоевского: музыкальные аллюзии и авторский стиль
3.2. Лейтмотивы как один из приемов создания музыкальномифологических образов повести «Саламандра»
3.3. Роль музыкальных жанровых аллюзий в стиле произведения: «Imbroglio» В.Ф. Одоевского и «Концерт бесов» М.Н. Загоскина
3.4. Особенности и художественные функции изображения пения в произведениях В.Ф. Одоевского
3.5. Роль оперных аллюзий при воплощении проблематики произведений
В.Ф. Одоевского
3.6. Изображение танца и музыки бала в новеллах и повестях
В.Ф. Одоевского: приемы раскрытия авторской позиции
Заключение
Библиография

Введение
В.Ф. Одоевский - русский писатель, жизнь и творчество которого были тесно связаны с музыкой и музыкальной культурой его времени. По его же собственным словам, понимать музыкальную грамоту он научился едва ли не раньше, чем читать. Именно музыкально-критическая и музыкально-просветительская деятельность В.Ф. Одоевского является одной из довольно хорошо исследованных сторон его творчества. Истории и особенностям музыкально-критического наследия писателя посвящена объемная статья В.Г. Бернандта в издании: Одоевский В.Ф. «Музыкальнолитературное наследие» (1956). Глубоко изучены этапы становления и развития В.Ф. Одоевского как музыкального критика в диссертационной работе Б.Б. Грановского «В.Ф. Одоевский - музыкальный критик». Исследованию критических статей писателя о музыке посвящен также труд Ю.А. Кремлева «В.Ф. Одоевский - музыкальный критик». Авторы журнала «Советская музыка» неоднократно обращали внимание на творческие контакты писателя и современных ему композиторов -М.И. Глинки, A.C. Даргомыжского, Н.Г. Рубинштейна и других. Б.В. Асафьев в книге «Глинка» уделяет внимание дружбе композитора и музыкального критика, их взаимному интересу и творческому союзу. Из современных изданий, посвященных музыкально-критической работе писателя, наиболее интересным, вероятно, можно назвать книгу «Князь Владимир Одоевский. Дневник. Переписка. Материалы» (2005), изданную Государственным центральным музеем музыкальной культуры имени М.И. Глинки, в котором хранится рукописный архив писателя. Следует также отметить и более раннее издание шотландского ученого Стюарта Кэмпбелла (Campbell James Stuart) «В.Ф. Одоевский и формирование русского музыкального вкуса в XIX столетии» (1989) («V.F. Odoevsky and the formation of Russian musical taste in the nineteenth century»), книгу, опирающуюся на архивные материалы, и интереснейшую работу Е.Г. Мещериной «В.Ф. Одоевский в музыкальной культуре России XIX

языка, языка сердца: «язык музыки приближается наиболее к сему внутреннему языку, посему музыка есть высшая наука и искусство» (47: с. 37). Определение музыки как «внутреннего языка» - одна из главных позиций философско-эстетических размышлений В.Г. Вакенродера и
Э.Т.А. Гофмана и французского мистика Л.К. де Сен-Мартена. Как писал П.Н. Сакулин, «Идея о бессилии слова выразить все содержание мысли и внутренней жизни человека занимала Одоевского с давних пор. <...> ее нашел он и у Сен-Мартена» (179: с. 492, 505).
Безусловно, не обошел своим вниманием писатель и элегию
В.А. Жуковского «Невыразимое», где речь идет о недостаточности средств словесного языка для того, чтобы передать красоту природы. По мнению Г.А. Гуковского, «невыразимое» передается в элегии особой музыкальностью, проявляющейся в художественно-речевых особенностях стихотворения: «Слово должно звучать как музыка, и в нем должны выступить вперед его эмоциональные обертоны, оттесняя его предметный, объективный смысл. Значение слова поэта в этой системе - не в словаре, а в душе читателя, ассоциативно откликающейся на призыв словесной мелодии» (101: с. 48).
Следует также отметить особенный мистицизм, свойственный
В.Ф. Одоевскому в осмыслении искусства и, особенно, музыки. По мнению писателя, религия в древности была матерью философии и поэзии, в новейшие времена они пытались заменить ее, а в будущем — снова сольются с религией. По убеждению мыслителя, музыка более других искусств связана с религией. В.Ф. Одоевский разделяет идеи Л.К. де Сен-Мартена о музыке как служении человека Богу. Основа музыкальной гармонии, по мысли французского мистика, - в божественной гармонии.
Признание за музыкой особенного статуса религиозного служения содержится в «Гномах XIX столетия», где автор замечает: «<...> ни один живописец, изображая творца вселенной, окруженного тьмами серафимов, не представил их живописцами, но, напротив, с мусикийскими в руках