Творчество В.И. Дёгтева : проблема героя, авторская философия, жанровое своеобразие

• Автор: Чаплыгина, Елена Олеговна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 186 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Ранний период творчества В. Дёгтева. Тематика и проблематика, выбор героя, формирование мировоззренческих ориентиров; традиции
Глава 2. Второй период творчества В. Дегтева (1990—1996 гг.). Эволюция проблемнотематической, типолого-характерологической, мотивно-образной структуры
§1. Проза В. Дёгтева в аспекте художественно-философской традиции русской литературы: рассказ «Жалейка»
§2. Тема творчества и образ героя-художника в произведениях В. Дёгтева (на примере рассказа «Реквием»)
§ 3. Проблема «человек и война»: особенности воплощения авторской позиции в рассказе «Псы войны»
§ 4. Рассказ «Кинжал» как становление образно-тематических, мотивных и жанровых доминант творчества
Глава 3. Третий период творчества В. Дегтева (1996—2005 гг.). Проблема героя, авторское мировоззрение, жанрово-стилевое своеобразие
§ 1. Онтологические и аксиологические аспекты авторской позиции в рассказе «Крылышкуя золотописьмом»
§ 2. «Мифологизм» авторского мышления (на примере рассказа «Карамболь»)
§ 3. Эстетико-идеологические поиски в осмыслении темы войны
§ 4. Рассказ «Пар над кровыо» как художественно-философский итог творчества
Заключение
Список литературы

Введение
Особенности формирования нового (новейшего) этапа развития русской литературы XX в. в критике и литературоведении связываются с рубежом 1980—90-х гг. По мнению Ю. Борева, именно на последние десятилетия XX века пришлось начало нового — «плюралистического» -— этапа развития отечественного искусства1. Литературный процесс этих лет ознаменован появлением множества новых писательских имен, представляющих собой парадигму не столько творческих (художнических) поколений, сколько отдельных и ярких творческих индивидуальностей.
Писатель-прозаик Вячеслав Иванович Дёгтев оказался одним из тех авторов, начало творческого пути которого пришлось именно на эти сложные, судьбоносные для страны годы. Обращение Дёгтева к писательской деятельности совпадает с наступлением эпохи т.н. «перестройки» — радикальных изменений в социально-политическом укладе современного общества". В известном смысле творчество Вячеслава Дёгтева является «портретом» эпохи, отражением коллективного (поколенческого) сознания — сознания общества и отдельной личности. Обращение к биографическим вехам жизни и творчества В. Дёгтева в этой связи оказывается научной задачей, требующей своего рассмотрения3.
Вячеслав Иванович Дёгтев родился 10 августа 1959 г. в семье сельского кузнеца. В автобиографии писатель точно указывает место рождения: «Хутор Карасилов (“Новая жизнь”) Репьевского района, Воронежской области. По паспорту — село Истобное того же района»4 — и подчеркивает связь с «малой» родиной: «Детство прошло на хуторе Карасилов, откуда родители уехали в 1971 году в совхоз ’’Гремячевский” Хохольского района, в село Юневку, где прошла юность». Придонье — места детства и юности — не раз отзовутся в его произведениях.
Сразу после окончания школы (1976) Дёгтев уезжает в Туркмению, где работает строителем-газовиком. Итогом полученного жизненного «опыта», отзвуком рабочих
1 Теория литературы: в 4 т. Основные проблемы в историческом освещении / Отв. ред. Ю. Б. Борев. М.: ИМЛИ РАИ, «Наследие», 2001. Т. 4. С. 10.
' «Для Вячеслава Дёгтева и его друзей по поколению <...> точкой творческого отсчета стала <...> зпоха хаоса, перестроечная неразбериха» (Бондаренко В. Яркий мир вымысла. Заметки о прозе Вячеслава Дегтева // День литературы. 2003. № 5. С. 18).
3 В 2002 г. Отдел Новейшей литературы ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН вел подготовку и сбор материалов для бнобиблиографического словаря «Русские писатели. XX век» (М., 2003 ; 2005). Наряду с другими российскими писателями редакция обратилась к В. Дёгтеву с просьбой подготовить «творческую автобиографию (3-4 страницы), которая могла бы стать основой словарной статьи». Копия анкеты и ответов В. Дёгтева была любезно предоставлена автору диссертационной работы одним из членов редколлегии словаря «Русские писатели», ведущим научным сотрудником ИРЛИ РАН д. ф. н. А. М. Любомудровым. Далее: Личный архив А. М. Любомудрова.
А Личный архив А. М. Любомудрова.

впечатлений стал его первый рассказ, напечатанный воронежской газете «Молодой коммунар» — «Золотая цепь Чингисхана» (1977)
В 1979 г. Дёгтев закончил Вяземский учебно-авиационный центр ДОСААФ, получил распределение на Курилы. Однако военным не стал: «...выбрал литературу»2.
В начале 1980-х работает военруком в школе, помощником машиниста в котельной. С 1987 по 1998 гг. — постоянный сотрудник литературно-художественного журнала «Подъем».
В 1986 г. выходит автобиографический рассказ Дёгтева «Потому и плачу...»3. В 1987-м в сборнике «Молодая проза Черноземья» — повесть «Стар и млад»4, а уже в 1990 г. в издательстве «Молодая гвардия» — первый авторский сборник рассказов «Тесные врата» и повесть «Будьте счастливы!»5. Тема рассказов и повестей Дёгтева конца 1980-х — деревенский (хуторской) и городской быт, события детства и юности героя, близкого по мировоззрению и жизненным представлениям автору.
В 1991 г. Дёгтев заканчивает Литературный институт (семинар Н. Евдокимова). В том же году по рекомендации Е. Новичихина принят в Союз писателей. В 1990-е годы становится главным редактором (1995—97) литературно-художественного журнала «Подъем», активно печатается в газетах «Советская Россия», «Литературная Россия»6, журналах «Юность», «Наш современник», «Москва», «Слово», «Сельская жизнь», «Смена», региональных, областных газетах и художественно-публицистических изданиях — «Берег» (Воронеж), «Коммуна» (Воронеж), «Волга-Урал» (Уфа) и многих других. В эти годы он пишет о кавказских войнах, социальных конфликтах, исторических событиях прошлого и настоящего7.
С 1997-го — член Редсовета «Литературной России», учредитель Центра Национальной Славы России при Фонде Андрея Первозванного. В конце 1990-х — нач. 2000-х в его творчестве вновь заметно обращение к биографическим, личным темам.
Дёгтев написал пять повестей: «Стар и млад» (1982, опубл. 1987), «Будьте счастливы» (1990), «Нечаянные радости» (1993), «Богема» (2002) и «Белая невеста» (2003), но основная часть произведений писателя (более ста) — рассказы. Большинство из них объединено в
1 Небольшое предисловие к рассказу написал воронежский писатель И. Сндельников: «Участником последнего областного семинара молодых писателей был десятиклассник из поселка Юневка Хохольского района. И руководители семинара, и участники отметили тогда способность Славы живописать словами...» (Дёгтев В. Золотая цепь Чингисхана / Предисловие И. Сидслышкова // Молодой коммунар. 1977. № 147).
2 Огрызко В. Изборник: Материалы к словарю русских писателен конца XX — начала XXI века, М. : Литературная Россия, 2003. С. 82.
3 Дёггев В. Потому и плачу // Подъём. 1986. Лг" 8.
4 Дёгтев В. Стар и млад // Молодая проза Черноземья. Воронеж: Центрально-Черноземное издательство, 1987. С. 137—252.
5 Дёггев В. Тесные врата. М.: Молодая гвардия, 1990.
6 «С 1992 в “Советской России” было опубликовано более 70-ти, а в “Литературной России” — около 50 рассказов Дёгтева» (Русская литература XX пека. Прозаики, поэты, драматурги : Биобнбл. словарь. Т. 1 / под ред. Н. Н. Скатова. М.: ОЛМА-ПРЕСС Инвест, 2005. С. 615).
7 С. Чупришш в кн. «Новая Россия: мир литературы» (Энциклопедический словарь-справочник: В 2 т. М., 2003) допускает ошибку, говоря, что Дёгтев — участник войны в Афганистане (Т. 1. С. 411). Прозаик не был участником афганской и чеченских войн, однако много писал о них.

поползла по земле широкая ярко-желтая полоса»1. Впечатления бунинского мальчика (героя-рассказчика) в «Жизни Арсеньева» построены на той же особенности детского мировосприятия: «Паровоз, домики [вагоны], возбуждавшие желанье пожить в них, их окошечки, блестевшие против солнца — [все было странно]»2. Точность психологической характеристики ребенка у Дёгтева становится свидетельством как мастерства начинающего писателя, так и прилежного, хотя и достаточно тонкого наследования-воспроизведения художественно-психологических открытий русской классики.
Показателен эпизод ловли зайчат в степи: дед и внук не охотятся на зайчат, а скорее, играют с ними: «У зайчат коротенькие, совсем не заячьи ушки, большие <...> головы. Но это настоящие зайцы, веселые, прыгучие, и они не очень-то меня боялись — шныряли в ногах, будто дразнили <...> Мы долго гонялись за зайчатами, но так и не поймали...» (с. 54). Равенство человека и животного, возможное в идеальном (догреховном, первородном, по-детски невинном) локусе, проецируется на весь мир, окружающий маленького человека.
Дед оберегает хрупкий мир мальчика от скорых прозрений и разочарований, поэтому, например, так быстро они уезжают из дома бабки Нюры («Поели бы, да некогда. Ехать уже пора», с. 56), зато надолго останавливаются у бабки Маруси. Именно она произносит слова, ставшие названием данного рассказа, поэтому эпизод встречи с ней, к тому же центрально расположенный, следует считать концептуальным центром рассказа. Дед с Марусей во время обеда поют песню3 — «ту, что Сеня [умерший муж Маруси и сын деда] любил» (с. 58) — о траве полыни: «Ты полынушка-полынка // Полынь, трава горькая...». Песня как бы «принадлежит» Семену и становится поэтому маркером его образа и мотива памяти. В рассказе «В ночь, когда греют покойникам пятки»4 трава тоже станет одной из ключевых деталей повествования, в котором она разворачивается в размышление героя [Пашки] о бессмысленности жизни. Но именно костер из сухой травы в этом рассказе становится символом памяти (о предках, умерших родственниках): «В ночь под новый год, в самую холодную ночь “большие ребята” привозят на выгон целые сани ломкой соломы, пахнущей далеким летом, и поджигают её. <...>. Солома полыхает жарко, <...> ущербный месяц видит, быть может, невидимых ваших предков, которые по ту сторону огня греют свои закоченевшие на морозе ноги. <...> над темными сугробами скользят за тобой голубые тени пращуров»5.
Лирический сюжет песни, которую поют дед и его невестка, символически перекликается с историей жизни самой Маруси, потерявшей мужа: «Поутру рано, до солнышка, / В зелен сад
1 Чехов Л. Степь. С. 76.
* Бунин И. Жизнь Арсеньева. С. 84.
3 Песня — повторяющийся образ и даже фабульное событие во многих последующих рассказах Дегтева. В этом, раннем, рассказе можно говорить о зарождении мотива песни.
4 В последующих редакциях (с 1993) «Холодной зимней ночыо».
5 Дёггсв В. В ночь, когда греют покойникам пятки // Дёгтев В. Тесные врата. С. 89-90.