Духовная проза и поэзия в курской церковной периодике дооктябрьского периода : по материалам издания "Курские епархиальные ведомости"

• Автор: Стрелкова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 222 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Традиционность и новаторство произведений жанра красноречия на страницах «Курских епархиальных ведомостей»
1.1. Классическая гомилетика и произведения в жанре красноречия на
страницах «Курских Епархиальных ведомостей»
1.2. Жанр проповеди для сельского населения на страницах «Курских Епархиальных ведомостей»
1.3. Беллетризация жанров дидактического красноречия
1.3.1. «Разговор сельского священника со своим прихожанином —
раскольником случайно заразившимся учением беспоповщинской секты об установлении Таинств, содержимых Православной Церковью,
необходимости их для человека-христианина и недействительности, когда они совершаются лицами, не имеющими благодати Священства» как пример беллетризации беседы
1.3.2. Жанр очерка из миссионерской практики
Глава 2. Литературно-художественные произведения, не связанные с традициями гомилетики
2.1. Жанр рассказа о чудесах в публикациях КЕВ. Генезис и специфика
2.2. Произведения в жанре «рассказа о чудесах», основанные на истории Курского края
2.3. Церковная беллетристика, восходящая к духовной прозе XIX века
Глава 3. Поэтические жанры на страницах издания «Курские епархиальные ведомости»
3.1. Православная поэзия как феномен наивного сочинительства на страницах курской духовной периодики
3.2. Особенности поэтики произведений наивных авторов КЕВ
3.3. Поэзия на страницах КЕВ в контексте русской православной традиции..
3.4. Духовная поэзия курских авторов: наиболее яркие представители
Заключение

Список литературы
Источники
Исследования

Приложение 1. История возникновения издания «Курские епархиальные ведомости», сведения о редактораях и специфика литературно-художественной
Приложение 2. «Разговор сельского священника с своим прихожанином -раскольником, случайно заразившимся учением беспоповщинской секты об установлении Таинств, содержимых Православной Церковью, необходимости их для человека-христианина и недействительности, когда они совершаются лицами, не имеющими благодати Священства» (КЕВ 1871, №19-20, с. 1022-1034, с
Приложение 3. Сектантские песни по материалам миссионерского очерка
составляющей в разные периоды существования

1070)

И.Дубасова «Скопческие тайны» (КЕВ 1902, № 1, с.8-14, № 2, с.22-34) Приложение 4. Стихй курского поэта, свящеНйика А.П. Яхонтова

Введение
Представление о художественной культуре русской дореволюционной провинции как о едином тексте, участвующем в формировании геопанорамы русской культуры, того самого «единства, состоящего из разного, поддерживаемого и питаемого разным» [Геопанорама 2004: 10], - одна из важнейших проблем современного научного дискурса. От первых работ Н.К. Пиксанова и Н.П. Анциферова до современных исследований «орловского», «петербургского», «пермского» ло-кусов русской культуры логика научного исследования ведет к осмыслению общего развития русского пространства культуры. Но на этом пути остаются существенные лакуны, связанные с недостаточным изучением культурной истории отдельных регионов. И важнейшей среди них оказывается Курская губерния, одна из старейших в Центральной полосе России.
Культурное пространство Курской губернии активно осваивается в современной науке, однако такому ценному источнику по истории и культуре края, каким являются «Курские епархиальные ведомости», до сих пор не уделялось особенного внимания. Можно указать отдельные исследования: в частности, в историческом аспекте к материалам издания обращались Ю.Б. Бугров [Бугров 2003], М.А. Адамов [Адамов 2011], Л.А. Ходыревская [Ходыревская 2010],
С.И. Дорошенко [Дорошенко 2013].
Для понимания «курского текста» русской дореволюционной культуры материалы региональной периодической печати дооктябрьского периода имеют особенное значение, т.к. именно они, зачастую, оказываются единственным достоверным источником для реконструкции провинциальной художественной парадигмы.
Поскольку в современной филологической науке отчётливо наблюдается процесс критической переоценки значения многих литературно-культурных процессов XIX века, содержание провинциальных периодических изданий требует пристального исследовательского внимания. Изучение литературнопублицистического опыта провинциальной духовной периодики XIX — начала XX вв. открывает новые перспективы для интерпретационно-аналитических исследо-

рю — это и есть служение справедливости, и призыв на войну - священное воззвание, которое не следует воспринимать как тяжкое бремя.
«Служите же, новоизбранные воины русские, Царю и Отечеству верой и правдою, как самому Богу и не предавайтесь безутешной скорби о вашей разлуке с родиной» - призывает ритор прихожан. Здесь следует обратить внимание на слово «новоизбранные» (вместо «новобранцы»), которое подразумевает служение высшей цели. В заключении имеет место ритмизация прозы: «службу царскую, службу верную», что тоже соотносится с народной поэзией. Концовка без молитвы и традиционного «Аминь».
Таким образом, можно утверждать, что в XIX веке жанр проповеди для простого народа оставался «живым» явлением, изучение которого будет способствовать не только построению целостной системы представлений о духовной жизни народа, но и всестороннему осмыслению такого явления культурной жизни России, как духовная литературная традиция.
1.3. Беллетризация жанров дидактического красноречия
Дидактические формы красноречия развиваются в духовной периодике XIX века более интенсивно, чем эпидейктические. Беллетризация проповеди выразилась в появлении гибридных жанровых форм, совмещающих в себе рассказ или очерк с элементами традиционной риторики. Например, «Летний рабочий день поселянина» (КЕВ 1890, № 30, с.432-443из «Душеполезное чтение» июнь 1890) демонстрирует влияние литературной традиции на риторический жанр. Рассмотрим это произведение.
Первый абзац: «Лето. День ясный. В деревне тишина. Не видно ни одного взрослого человека. <...> Страдная рабочая пора вызывает поселян в поле, под открытое небо и палящие лучи солнца. Там с весны до осени, с утра до вечера кипит работа и сил человеческих и сил природы» (КЕВ 1890, № 30, с.432). Гармония человека с природой, согласие с божьим замыслом, жизнь крестьян хоть и трудна,