Феномен антиклерикализма в русском православии начала XX века

• Автор: Кравцов, Илья Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 156 с.

Глава 1. Религиозное обоснование антиклерикальных взглядов в русском православии конца XIX - начала XX веков
1.1. Рост антиклерикальных настроений в церковной среде Православной Российской Церкви в конце XIX - начале XX веков
1.2. Лев Толстой и Православная Российская Церковь: Определение Святейшего Синода (по страницам журнала «Миссионерское обозрение» -полемический аспект)

Глава 2. Особенности российского православного антиклерикализма

2.1. Проблема антиклерикализма во взглядах богоискательской ветви представителей «нового религиозного сознания» (на материалах Религиозно-Философских Собраний (1901-1903) и Религиозно-Философского общества (1907-1917):

2.2. «Народный» антиклерикализм в среде русских сектантов

Заключение
Литература

Исследование религиозной жизни конца XIX - начала XX веков позволяет лучше понять причины, приведшие Россию к революционным общественно-политическим переменам. Воинствующий антиклерикализм в качестве базового жизненного принципа и как результат - отрицательное отношение к официальной государственной церковности, привели к разрушению основ православной идеологии.
В последние десятилетия синодального периода, совпавшие с последними годами русского самодержавия, наблюдалось постепенное снижение влияния института Церкви на общество. Являясь официальным пространством «ведомства православного исповедания», Православная Российская Церковь (ПРЦ)1 все больше напоминала структурно оформленную государственно-церковную сеть общественных учреждений, куда приходили молиться весьма различные по мировоззрению люди, ряд которых сложно было назвать «братьями и сестрами во Христе».
Изучение круга клира показывает, что существовавшие в указанный период в Российской империи церковно-государственные отношения подвергались критике не только извне, но и изнутри. Преобладание чиновничьего порядка взаимоотношений государства и Церкви оказывало влияние на рост антиклерикальных настроений внутри самой среды духовенства.
Свойственный российской интеллигенции и народному православию духовный поиск нередко, особенно в исследуемый период, имел антиклерикальный характер. Рассмотрение мировоззренческих концепций «ищущих», как богоискателей - представителей «нового религиозного сознания», так и русских сектантов, объясняет возможные причины
1 Будем различать, в соответствии с принятыми нормами, аббревиатуры: ПРЦ
(Православная Российская Церковь), относящуюся к дореволюционной России, и РПЦ (Русская Православная Церковь), отражающую современное название Церкви Московского Патриархата.
секулярных тенденций и даже смены культурных приоритетов, вплоть до сознательной маргинализации социальных установок.
Поскольку распространение антиклерикальных настроений в интересующее нас время не требует особых доказательств, указанные выше обстоятельства являются обоснованием актуальности темы диссертационного исследования. Актуальность представленного текста определяется возможными аналогиями между современным историческим периодом времени и рубежом прошлого и позапрошлого веков. История не имеет сослагательных наклонений, но без понимания процессов, происходивших в России примерно столетие назад, нельзя адекватно ориентироваться в текущей ситуации и тенденциях развития общественно-церковных и церковно-государственных отношений. Историческая Церковь, при всех ее проблемах, пыталась выстроить отношения с мирянами разных уровней, т.к. чувствовала потерю собственного авторитета. Новое прочтение и переосмысление полемических аспектов по поводу антиклерикальных тенденций, обсуждавшихся на таких важных интеллектуальных площадках как Религиозно-философские собрания (РФС), Религиозно-философское общество (РФО) и страницах «Миссионерского обозрения», способствует вырабатыванию линии понимания и интерпретации современной общественной ситуации и в России и в РПЦ.
Определимся в понятиях. Употребление слов «клерикалы» и «клерикализм» требует специального пояснения. Здесь мы имеем в виду тех людей, кто был, так или иначе, связан с церковной средой: по службе, по рождению, воспитанию, образованию, привычкам. Под антиклерикализмом мы понимаем оппозицию к клерикализму, претендующему на доминирующую роль Церкви и духовенства во всех сферах жизни социума, говоря точнее, общественное движение, связанное с реакцией на активное
2 Shmonin D. Religion and Education in Contemporary Russia. Dynamics of Ricent Years (
contemporary-russia-dynamics-recent-years-9763 -дата обращение 25.02. 2014).

вынуждены были констатировать, что «церковное христианство наших дней не ведет за собою человечество»111.
То, что все большее число рожденных в православии и не желавших терять веру русских людей не удовлетворялись «традиционными формами» религиозности, игнорировали (или критиковали) историческую Церковь, свидетельствовало о том, что антиклерикальные настроения становились важным фактором духовной жизни России. Разговоры о падении авторитета Церкви и духовенства становились общим местом, образованное общество в значительной степени потеряло потребность искать ответы на свои духовные запросы в Церкви.
11'Ильин И. А. Кризис безбожия. М., 2005. С. 68.