Общество Иисуса: история и современность

• Автор: Свиридова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 ОБЩЕСТВО ИИСУСА В ХУ1-Х1Х вв
1.1 Становление организации ордена иезуитов
1.2 Общество Иисуса в России ХУ1-Х1Х вв
Глава 2 ОБЩЕСТВО ИИСУСА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
2.1 Общество Иисуса за рубежом в XX веке
2.2 Орден иезуитов в СССР и современной
России
Глава 3 ТЕОЛОГИЯ ИЕЗУИТОВ
3.1 Философско-богословские воззрения иезуитов
ХУ1-Х1Х вв
3.2 Религиозно-философские течения в современной теологии Общества Иисуса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В настоящее время католицизм переживает сложный процесс модернизации и трансформации, пытаясь приспособиться к изменившимся условиям. Активным участником этого процесса является католический монашеский орден Общество Иисуса, члены которого сыграли важную роль в мировой истории с момента своего возникновения в XVI веке. Орден и сам подвергся эволюции, породив новые направления в современной католической теологии.
В 2013 году папой римским был избран архиепископ Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо, ставший первым в истории Католической церкви папой - представителем Общества Иисуса. Анализ основных течений теологии и наиболее важных исторических направлений деятельности этого монашеского Ордена позволит получить ценные сведения о специфике мировоззрения нового папы римского и роли членов Общества Иисуса в трансформации современного католицизма.
Иезуиты возобновили официальную деятельность на территории Российской Федерации в 1991 году, пройдя сложный период поиска путей взаимодействия с Русской Православной церковью. Изучение специфики Общества Иисуса и истории его существования в России позволит сделать прогнозы дальнейшей деятельности иезуитов на территории нашей страны.
Степень научной разработанности темы. Общество Иисуса было предметом анализа ученых и теологов на протяжении всего периода своего существования, что позволяет говорить о большом количестве исследований, связанных с Орденом. Между тем, анализ работ отечественных ученых, посвященных Обществу Иисуса, показал отсутствие современного системного философско-религиоведческого исследования этой организации.

Большой вклад в изучение Общества Иисуса внесен самими его членами, которые с начала существования Общества тщательно собирали и систематизировали документы, касающиеся его истории. Наиболее ценное собрание документов содержится в Римском архиве Общества Иисуса (Archivum Romanum Societatis Iesu). Членами Ордена регулярно издаются библиографии и краткие аннотации книг и статей, посвященных иезуитам1. В 2001 году Исторический институт Общества Иисуса в Риме подготовил и издал фундаментальный справочник по истории Общества2. Издание вышло в четырех томах и содержит помимо биографических сведений понятия, связанные с деятельностью Ордена. Документы, касающиеся деятельности иезуитов на территории России, находятся в Архиве древних актов и в Государственном архиве Российской Федерации.
Первая попытка исследования истории иезуитов была предпринята самими членами Ордена в 1640 году. Результатом исследования стало собрание «Образ первого века существования Общества Иисуса»3, в котором происхождение соратников Лойолы ведется от Иисуса Христа. Составление официальной истории Ордена началось в XVII веке по поручению генерала К. Аквавивы (1543-1615), в основу ее были положены материалы римского архива Общества Иисуса. Также были составлены описания деятельности иезуитов в разных провинциях. В конце XVI века П. де Рибаденейра (1527-1611) по поручению генерала Ф. Борджиа (1510-1572) написал первую официальную биографию Лойолы, носящую агиографический характер.
Об основателе Общества Иисуса, Игнатии Лойоле (1491-1556), написано много трудов. В качестве важного источника информации представляют интерес его автобиографические произведения «Рассказ паломника о своей жизни» и «Духовный дневник», ставшие известными широкому кругу ученых
1 Begheyn P. Studies in the spirituality of Jesuits. A bibliography on St. Ignatius' Spiritual exercises : a working-too! for American students. - St. Louis, 1981.
2 Diccionario historico de la Compania de Jesus : biografico-tematico / Charles E. O'Neill, Joaquin M. Dominguez. -Roma, Madrid, 2001.
3lmago primi saeculi Societatis Jesu.

ступень называлась коадьютор). После изучения теологии в течение 5 лет приносятся последние обеты, и человек становится профессом.
Современное Общество Иисуса делится на новициев (штШ), братьев (Тга1хез), схоластиков (зс1ю1азпа), священников (засегскЛеэ). Во главе Общества стоит генерал, избираемый пожизненно генеральной конгрегацией, которая дает ему полную власть. В булле папы Павла III сказано: «Власть его должна простираться до того, что он может, если найдет нужным для славы Божьей, отзывать и давать иное назначение даже тем членам, которые отправлены с поручением самого папы»126. В понимании иезуитов, единственный их глава -это Иисус Христос, поэтому, подчиняясь старшему по Ордену, иезуит следует приказам самого Христа. Исследователь П. М. Бицилли, рассмотрев структуру Ордена, пришел к выводу, что орден иезуитов - единственное общество, «приближающееся по типу не к организму, как более или менее все известные нам общества, а к механизму»127. Он считает, что Общество Иисуса не обновляется, не имеет внутренних конфликтов по причине несовпадения общих и личных целей, а в самом строении Ордена П.М. Бицилли усматривает общие черты со структурой Католической церкви.
Английский философ Б. Рассел (1872-1970) считает роль иезуитов решающей в исторических процессах XVI века: «Успех протестантов, вначале удивительно быстрый, был приостановлен главным образом таким противодействующим фактором, как создание Лойолой ордена иезуитов...»128.
Требования к вступающим весьма строги в связи с разнообразием и сложностью служения иезуита. Лойола писал: «Более того, мы должны быть готовыми, в силу нашего обета и образа жития, идти во все части света каждый раз, когда мы получим повеление от Верховного Понтифика или от нашего непосредственного возглавителя»129. Требование к членам Ордена, критерий их
|26Пункт I «Magna Charta» буллы папы Павла III, 1549 год.
127 Бицилли П.М. Игнатий Лойола и Дон Кихот // Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. -СПб., 1996. С. 204.
128 Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск, 2001.
129 Лойола Й. Выдержки из общего экзамена//Символ. № 26. - Париж, 1991. С. 132.