Семиотика искусства в зеркале французского постструктурализма: барт и бодрийяр

• Автор: Емельянова, Марина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 150 с.

Содержание
Введение

Глава I. Семиотика искусства Р. Барта

§ 1. Концепция значения Р. Барта (денотация и коннотация как

продуктивные уровни «мифологии»)

§ 2. Р. Барт об идеологической функции знаковых комплексов

§ 3. Искусство как мода, и мода как искусство: критический анализ

семиотических комплексов

Глава II. Стратегия искусства Ж. Бодрийяра

§ 1. Концепция вещи и функциональность в искусстве

§ 2. Система симуляции и искусство

§ 3. Семиотика искусства по Бодрийяру
§ 4. Семиотическая стратегия. От Барта к Бодрийяру
Заключение

Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. В XX веке философия обратилась к достижениям гуманитарных наук, находя в них методологическую и теоретическую опору. Постсоссюровская лингвистика в определённом смысле стала представляться образцом гуманитаристики. Процедурные подходы семиотики, применяемые в сфере философии, позволили последней выйти на качественно новый уровень, создав новую концепцию критики. Такая критика, будучи плодом пересечения таких разнородных течений, как марксизм, фрейдизм,' феноменология, герменевтика и структурализм, стала своего рода плавильным тиглем, из которого вышли многие замечательные направления современной западной философии. По выражению Ю. Кристевой, производство критических текстов стало критическим производством текстов, так что философский жест смог предстать в то же время как жест художественный. В этом свете чрезвычайно важным оказывается обращение к семиотическим стратегиям искусства, выработанным в рамках французской философии второй половины XX века.
Обращение к обозначенной проблематике для отечественной философской традиции более чем своевременно. Процесс первоначального знакомства отечественной науки с идеями философии постструктурализма на данный момент можно считать завершенным. Теперь российская философия обращается к углубленному изучению конкретики этой традиции и творческому применению её наиболее продуктивных идей. Поднимаемые представителями этого направления вопросы в западной философии актуальны для всей гуманитаристики XX века. Это проблемы экзистенциально-эстетических основ человеческого бытия, существования человека в культурно-знаковой среде, свободы и принуждения, власти и ее скрытых механизмов, эстетического поиска и т.д. Ролан Барт и Жан Бодрийяр принадлежат к числу виднейших представителей французской философии последнего столетия. В их творчестве проблематика этой
национальной* философской; . традиции приобретает общефилософское значение и актуальность для современной российской гуманитарной' науки; Их основные концепты существуют в плодотворном диалоге с категориями философской*антропологии, философии культуры, социальной философии:
Обращение к семиотике искусства Р. Барта и Ж. Бодрийяра не только обеспечивает; пониманиеэтого сравнительно мало изученного в российской ' научной* мысли исследовательского; направления, но и. открывает принципиально новую для отечественной философии проблемную-область-на* границе философии; культуры и. философской: антропологии;. Эта область, помимо; семиотики искусства, включает в себя критический анализ семиотических систем, критику идеологических механизмов; властного дискурса, эпистемологию знаковых семиотических систем.
Hat протяжении всей истории* человек и искусство* неразрывно* связаны. В процессе своего становления: человек живет в. определённых культурных условиях, проявляя себя через акты деятельности и общения, самосознание ю рефлексию; познавая; развивая? й совершенствуя в обществе культурные; традиции: Специфика искусства, позволяющая* отличать, его; от. всех других форм*- человеческой* деятельности, заключается; в том;, что? искусство осваивает и выражает действительность в художественно-образной-форме. Каждая* форма* обладает смысловой и символической- системой; изучением которой; и занимается? семиотика. Семиотика находит свою объекты.повсюду;— в языке, в; математике, в художественной литературе ют. п. Но везде ее* непосредственным предметом является знаковая система.
В процессе семиотического анализа происходит условное* и временное отделение формы от содержания. При* этом внимание сосредотачивается на; системе знаков, составляющих текст,, так как, по выражению Р; Барта, «весь мир есть знаковая система — бесконечно глубокий по своему смыслу текст»1. Наряду с более или менее твердым, значением, которым обладает слово, оно также пропитано множеством текучих,
1 Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс,1989. С.569.

смыслами51. Что же касается коннотативных, или, по Барту, «символических» смыслов, то они могут иметь ассоциативную форму, «...наши лексии должны стать как бы ячейками сита, предельно мелкими ячейками, с помощью- которых мы будем «снимать пенки» смысла, обнаруживая коннотации»52.
Коннотативные смыслы характеризуют либо сам денотат, либо выражают отношение субъекта речи к её предмету, «смыслы суггестивны, неопределённы; расплывчаты, а потому их расшифровка всегда предполагает значительную долю субъективности»53. Именно поэтому у Барта коннотация приобретает идеологический смысл: «область, общая для коннотативных означаемых есть область идеологии»54. К таким выводам он приходит, познакомившись с «Курсом общей лингвистики» Ф. Де Соссюра: «Соссюр позволил мне определить (по крайней- мере, я так и думал) идеологию с помощью семантической схемы коннотации, и тогда я горячо поверил в возможность интегрироваться в семиологическую науку...»55.
Во всех работах Барта подчеркиваются следующие аспекты идеологии:
— ее принципиальная- неполнота: именно потому, что идеология выражает интересы отдельной группы, ни одно идеологическое «изображение» мира не в состоянии его исчерпать, дать его до конца связный и целостный образ; идеология «частична» по определению и уже в силу этого ущербна;
- ее «империализм» и претензия на универсальность: парадокс в том и состоит, что идеология не способна признать собственную «частичность»,
51 «...Если вообразить себе некое утопическое изображение, полностью лишенное коннотации, то это и будет сугубо объективное - иными словами, непорочное значение». (Барт Р. Избранные работы. С. 369.)
52 Там же. С. 427.
53 Косиков Т.К. Ролан Барт — семиолог, литературовед. С. 15-18.
54 Косиков Т.К. Идеология. Коннотация. Текст. С. 4.
55 Барт Р. Избранные работы. С. 92.