Самоопределение философии в современной культуре

• Автор: Ветюгова, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 127 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ: ОТ
КЛАССИКИ К НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1Л И. Кант и Г. Гегель о проблемах философии в культуре..1
1.2 Философия в контексте культуры в неклассической парадигме Ф. Ницше
Глава II. САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И
СОВРЕМЕННОСТЬ
2.1 Проблема «преодоления» и трансформации философии в культуре
2.2 Оправдание бытия философии в современной культуре
2.3 Специфика философского мировоззрения и культурная практика в отечественной философии
Заключение
Список литературы

Актуальность исследования связана с вопросом, который вынуждена решать философия снова и снова, а именно своего самоопределения в культуре. С одной стороны, это вызвано внешними факторами, например, такими как изменения в самой культуре, с другой стороны, это внутренняя потребность философии в организации, систематизации, поиске смысла.
Философия имеет множество функций в культуре, от их правильного исполнения зависит и «качество» того культурного пространства, в котором существует человечество. Но внутри самой философии стали возникать противоречия, касающиеся ее существования. Здесь имеется в виду необходимость ее внутренних преобразований, например, связанных с последними тенденциями ее углубления в интерпретацию и посредничество между различными сферами культуры. Нерешенным остается вопрос ее связей с наукой, религией и искусством. Вопрос о «преодолении» философии возникает в современной культуре и ставится самой же философией.
Помимо этого философия во многом поставлена под удар самой культурой, ее новых условий, которые подталкивают философию к вытеснению из области постижения человеческого существования.
Философия вынуждена соотносить себя с культурой, давать философское определение ее феноменам и ценностям, обосновывать саму возможность ее существования, так как философия является частью культуры, а культура, в свою очередь, является непосредственной средой для существования философии. Таким образом, культура есть определенная целостность, проявляющаяся в конкретных формах своего существования, строения, функционирования и развития. Говоря о современной культуре, имеется в виду культурное «образование» второй половины XX - начала XXI века, главными характеристиками которого являются глобальный полицентризм, интерпретативное и аллогичное мышление, идеи «конца истории», тотальный конформизм, фетишизм предметов потребления, гиперкритицизм и т. д.

Степень научной разработанности проблемы
Философия как мировоззрение и наука возникла из потребности в создании единой картины мира и бытия человека в нем. Особую роль философии в культуре отвел Сократ. Он увидел, что философия возвышает человека, заставляет его думать. Философия ведет душу человека к идеальному, делая ее бессмертной. Позже Платон в диалоге «Государство» провозгласил философию специфической формой мышления.
В средневековой культуре философии отводилось место исключительно с богословской позиции. О ее новой роли в формировании культуры задумались немецкие просветители, которые поставили философию в центр образовательного и воспитательного процесса личности.
Эта тема была широко раскрыта в трудах Г. Гегеля, И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, а позднее стала одной из центральных тем и неклассической философии.
Проблема трансформации философии в новое научное знание в современной культуре затрагивалась в работах позитивистов Л. Витгенштейна, Р. Карнапа, О. Конта. Философия как идеология рассматривается в трудах постпозитивистов. Так, К. Поппер анализирует ложную и истинную философию как основу любой идеологии. П. Фейерабенд говорит о синонимичности философии и европейского рационализма, которые стали препятствиями для культурного релятивизма. Роль философии как посредника между различными сферами культуры анализировалась Р. Рорти.
Многие философы придают особое значение культурным условиям, в которых существует философия. Влияние на место философии в современной культуре оказал постмодернизм; размышления по этому поводу отражены в работах зарубежных мыслителей Дж. Ваттимо, Ф. Гваттари, Ж. Деррида, Ж. Делеза, Ж.-Ф. Лиотара, М. Онфре, а также в отечественных работах В. Г. Арсланова, И. А. Гобозова, М. С. Малкиной, Б. В. Маркова, И. П. Ильина. Тема «преодоления» философии в современной культуре
Принято считать, что философия служит людям для достижения ими счастья, которое кроется в освобождении. Но наиболее ценные философские идеи рождаются не в свободе и не в «свободном уме», как их понимают современники, а скорее в гнете и принуждении, чтобы вырасти в новую неустрашимую философскую концепцию, обладающую достаточной силой для изменения человеческой культуры, которая смогла бы проявиться в жизни.
Философам свойственно прививать новые ценности культуре, поэтому люди относятся к ним с недоверием, они видят, что философия полна предрассудков, которые философы называют «истинами».
Для философа определяющей осыо его философствования является его собственная мораль, которая никогда не бывает объективной, а скорее наоборот крайне субъективна. Из нее он выводит все свои основные философские положения, мораль характеризует его: «все они (философы) уже занимались некогда философией и что каждый из них очень хотел бы представлять собою последнюю цель существования и изображать управомоченного господина всех остальных инстинктов»42. Из этого положения видно, что философия никогда не бывает бескорыстной, она стремится к власти в своеобразном мировоззренческом поле, создавая новые культурные ценности и идеалы. Но можем ли мы говорить что- либо о культуре, анализируя философию или другими словами, какое влияние имеют эти ложные утверждения на культуру.
Ф. Ницше говорит о том, что как только философия начинает верить в саму себя, «Она всегда создает мир по своему образу и подобию, она не может иначе; философия сама есть этот тиранический инстинкт, духовная воля к власти, к «сотворению мира», к causa prima»43. Значит она создает культуру в соответствии со своими собственными законами, что на практике проявляется в гонке за новыми открытиями, в быстром развитии самой
42 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла., Т. 2. М., 1990. С. 245.
43 Там же.