Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России

• Автор: Лункин, Роман Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

Содержание:

Глава I. Историография пятидесятничества и источники

1. Исследования советского периода

2. Тенденции в историографии 90-х гг.

3. Источники

ГЛАВА II. Формирование пятидесятничества: история и вероучение

1. Пятидесятники в XX веке: особенности мировоззрения

2. Богословие даров Святого Духа как фактор социальной активности

Глава III.Становление пятидесятничества в России

1. Пятидесятники до революции: первые шаги миссионеров

2. От НЭПа до коллективизации
3. Власть, баптисты и движение ХВЕ в 40-е - 70-е гг. XX в.
4. Пятидесятничество на пороге модернизации: молодежь и харизматия
Глава IV. Пятидесятники и общество в 90-е гг. XX в.
1. Идейные размежевания 90-х: традиция и реформизм
2. Социальное богословие в эпоху перемен
a) Задачи социального служения
b) Христианин и экономика
c) Проблемы семейной этики
б) Политические воззрения пятидесятников
Глава V. Церковь и культура: перспективы взаимодействия
1. Пятидесятники и русская культура
2. Национальные сообщества и миссия пятидесятников

Заключение
Библиография

Актуальность исследования. Пятидесятничество стало одним из факторов развития современного христианства и христианской конфессией мирового масштаба в особых условиях. Религия в конце XX века развивалась в контексте «кризисного поля»: постиндустриальное демократическое общество на Западе становилось все более секуляризованным, а экспансия информационных технологий, культ коммерческой выгоды создавали общество, в котором, казалось бы, любая вера должна быть вытеснена на обочину общественной жизни перед лицом «экономических чудес». Пятидесятники сумели уловить веяния времени, они нашли адекватные ответы на социально-экономические и культурные проблемы в то время, когда большинство традиционных церквей в мире теряют в численности и переживают время стагнации. Российское общество не является исключением. Аналогичные процессы, связанные с изменениями в религиозной жизни, с переоценкой экономических и культурных ценностей, происходят и в России. Ситуация, сложившаяся в постсоветский период, стала, так же как и во многих других странах мира, в определенной мере почвой для распространения и укрепления пятидесятничества. Наиболее многочисленно пятидесятническое движение в США, где, только по официальным данным, насчитывается более 16 миллионов пятидесятников, которые являются приверженцами самых различных направлений1. Всего же в мире, по оценкам самих пятидесятников, к середине 90-х гг. насчитывается до 150 миллионов последователей пятидесятничества в рамках определенных деноминаций и столько же харизматических групп, независимых и находящихся внутри других христианских направлений (католицизма, пресвитерианства и т.д.) 2.
Однако фактически все многообразие разрозненных пятидесятнических течений и их идеологии еще не было исследовано. Новый материал позволяет понять, насколько изменилось пятидесятничество в 90-е гг. и каковы его вероисповедные основы и социальные воззрения. Главным предметом
1 Численность религиозных организаций США Перевод и публикация: Информационный портал «Религия и СМИ», 17 января 2004 // Источник: World Chris tian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modem world. Oxford University Press. 2001.
2 Vinson Synan, Ph.D. (Oral Roberts University) The Origins of the Pentecostal movement
исследования является анализ мировоззрения пятидесятничества, которое сложилось в постсоветский период.
Временные рамки, в которые укладывается рассмотрение современного пятидесятничества в данной работе, охватывают всю историю российских пятидесятников, однако основное внимание будет уделено периоду с 1990 года (создания Союза Христиан Веры евангельской Пятидесятников России) до первых лет XXI века. В то время пятидесятническое движение приобрело именно те очертания, какие оно имеет и в настоящее время. Необходимо также отметить, что развитие пятидесятничества в постсоветское десятилетие проходило часто хаотично, отдельные миссии и направления то возникали, находя себе почву для роста, то исчезали, снова появляясь в другом городе или регионе. В последние годы пятидесятничество развивается всё более плавно, так как созданные в постсоветский период структуры более устойчивы, многие движения уже нашли свое место и в централизованных объединениях и в обществе. В работе дана характеристика основных вех становления движения пятидесятников, а также проанализированы расколы внутри него, соперничество отдельных ветвей и лидеров. Исследование мировоззрения пятидесятников в контексте современной философии религии и религиоведения позволит лучше понять аксиологические проблемы, как новых протестантских движений, так и нетрадиционных религий харизматического толка.
Цели и задачи исследования. Задачей настоящего исследования является анализ социальных воззрений и особенностей исторического развития пятидесятничества на российской почве. В работе делается попытка детально объяснить, как и почему пятидесятничество стало одним из самых быстро растущих движений в 90-е гг. среди протестантских конфессий.
Для решениях этих задач было важно выявить «превращенные» и «отраженные» в вероучении пятидесятников особенности общественного сознания, поскольку социальное служение или нравственные нормы представляются для верующих закономерным следствием их веры и часто не осознаются в своей взаимосвязи с социальными отношениями. Взаимопроникновение внутренней парадигмы развития религиозного течения и поисков верующими адекватного
продолжить свой «духовный рост». Тогда логично ожидать новых - и еще более мощных - переживаний. Так в самой идее достижения святости в мгновенном переживании была заложена возможность появления пятидесятничества - учения о
98 т—г
«третьем даре святого духа» . Происхождение идеи о «крещении Духом Святым», главным образом, из уэслианского учения сделало «третий дар» следствием мистического соработничества человека и Бога. Глубина и неоднозначность трактовки «крещения духом и огнем» предопределило многообразие пятидесятничества и те противоречия, с которыми оно сталкивалось в период своего становления.
Пятидесятиичество зарождалось в Соединенных Штатах в XIX веке, когда протестантские церкви старались приспособиться к меняющимся политическим и экономическим условиям. В американском обществе происходили значительные социально-экономические изменения. При высокой религиозности американцев, к тому же не сдерживаемой (в отличие от Европы) дисциплиной отсутствующих в США государственных церквей, социальные кризисы стали мощным фактором, подстегивающим «взрывное» динамичное развитие религиозного сознания американцев. В первую очередь, это выражалось в серии «ревайвелов» или возрождений (обновлений веры), которые способствовали росту и складыванию основных черт пятидесятничества. В США было, по крайней мере два крупных ревайвела в XIX веке - в 20-е гг. и в 50-60-е гг".
«Движение святости» появилось в методистской среде в качестве реакции на затухание религиозной жизни в респектабельных церквях. Вера в возможность нисхождения Духа Святого на верующих укрепилась в различных группах движения «святости» еще в начале XIX века. Так, в 1826 году пастор Эдуард Иргвин (1799 - 1834 гг.) учил о скором конце света, о тысячелетнем царстве Христа и о том, что христиане, также как и апостолы, могут говорить на иных языках100. К концу XIX века сформировались основные церковные центры в рамках «движения святости», из которых затем выходили проповедники и основатели первых пятидесятнических общин. Такими «очагами пятидесятничества» были
98 Церкви в США. Справочник. Под ред. Д. Е. Фурмана. М., 1982, вып. 4, с. 9-10.
99 Sydney Е. Ahlstrom. A religious history of the American people. New Heaven and London: Yale University Press, 1973, p. 817.
100 Свящ. Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства (исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время). М., 1995, с