Неповторение войн: понятие, потребность и социальная реальность

• Автор: Шабаева, Джамиля Зайдиновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 155 с.

ГЛАВА I. Понятие о неповторении войн: концептуальный и социальный аспекты
1.1 .Идейные основы формирования социально-философских подходов
к пониманию неповторения войн
1.2.Современный социальный контекст понимания неповторения
войн
ГЛАВА II. Неповторение войн: потребность и социальная реальность
2.1. Повторение войн как основа возникновения и развития объективной тенденции их неповторения
2.2. Неповторение войн как потребность социального существования
2.3. Удовлетворение потребности в неповторении войн в процессе повторения мировых и современных локальных войн
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования определяется наличием проблемной ситуации в вопросах войны и мира, до сих пор не нашедшей приемлемого для всех действующих социальных субъектов решения. Заинтересованность определенных социальных сил в использовании войны для удовлетворения своей потребности в глобальном переустройстве мира остается реальной преградой на пути надежного обеспечения цивилизационного будущего человечества.
Остроту данной проблемной ситуации придает, с одной стороны, распространение в мировых масштабах военно-террористической практики, во многом спровоцировавшей войны начала XXI века, с другой стороны, расширение арсенала средств военного насилия, обусловленное появлением возможности использовать в войне наряду с физическим насилием символическое, нацеленное на подрыв социокультурных основ общественной жизни противоборствующей стороны.
Сочетание террористической практики и применения средств символического насилия создает новый военный симбиоз, позволяющий осуществлять определенные политические планы на территории противника, не прибегая к использованию вооруженных сил. Вследствие этих изменений современная война уже не является для государств только проблемой обеспечения своей внешней безопасности. Она все чаще рассматривается ими и как проблема внутренней безопасности.
Признаки радикального преобразования войны, прогнозируемые теорией и наблюдаемые в современной военной практике, пожалуй, как никогда ранее, подтверждают истинность древнего изречения, что война - это тысяча изменений и десять тысяч превращений.
Однако каковы бы ни были военные новации, все они возникают и развиваются в русле общей тенденции к воспроизводству войны как насильственного политического средства. Сохранение социальной основы войн ведет
к их повторяемости в своем политическом качестве, но при этом не мешает им постоянно изменяться и быть неповторимыми.
Исследование феномена неповторения войн в контексте определения новых форм войны, в которых воплощается ее социальное содержание, без сомнения, актуально, теоретически и практически значимо. Но оно не дает возможности представить феномен неповторения войн в его социальной целостности, в связи с потребностями, интересами, ценностями социальных субъектов, тенденциями развития социальной реальности, глобальными проблемами, стоящими перед современной цивилизацией.
Потребность в получении теоретического знания о неповторении войн как о феномене социальной реальности, характеризующем ее в контексте противоречивой деятельности социальных субъектов, направленной на решение глобальной для современной цивилизации проблемы войны и мира, обусловливает актуальность темы данного исследования.
Степень научной разработанности проблемы. Анализ литературы показывает, что понятие «неповторение войн» не востребовано в социальнофилософском понимании проблем войны и мира. Однако было бы неверным утверждать, что отсутствие в философском лексиконе понятия «неповторение войн» означает то, что в прошлом не изучались вопросы, которые в своей совокупности составляют проблемную область неповторения войн. Проблемная область войны, мира, их противоречивого взаимодействия в контексте социального и культурно-цивилизационного развития имеет широкое освещение в литературе. Философская традиция осмысления проблем войны и мира представлена большим количеством трудов классиков философской мысли и современных исследователей. Упорядочить массив данной литературы можно, разделив ее на подгруппы.
В первую подгруппу включены исследования, в которых проблематика войны и мира рассматривается на фоне исследования общефилософских проблем. У Гераклита, Эмпедокла, Пифагора, Платона, Лао-Цзы, Мо-Цзы, Геге-ля и ряда других философов война и мир вписаны в картину вселенского бы-

турных перспектив. Если оценивать действия непротивленцев в контексте социальных следствий, в частности, возможности превращения в жертву потенциального агрессора, то нравственные обвинения в их адрес типа «не пресекать насилие - это значит соучаствовать в нем» имеют под собой основания. Но если рассматривать их принципиальную позицию под углом зрения жертвенности пассионарной, открывающей новую ненасильственную культурную перспективу жизни, то выдвигаемые против них обвинения уже не являются столь нравственно безупречными.
Перечисляя все другие формы пацифизма (христианский пацифизм, экономический пацифизм, юридический пацифизм или пацифизм права, по-лупацифизм марксистского коммунизма и социализма, империалистский пацифизм всеобщей империи, международный классовый пацифизм крупной капиталистической буржуазии, которая боится стать жертвой войны, культурный пацифизм космополитизма), М. Шелер представляет их как «идеологии по интересам», ибо в их содержании мир рассматривается «не как абсолютная ценность, а как обстоятельство, благоприятствующее интересам какого-нибудь класса или всего человечества»
Р.Арон, используя классификацию пацифизма М. Шелера, видит истинное различие между указанными формами пацифизма в том, что «одни направлены против войны, с оговорками и условиями или без них, но всегда без какой бы то ни было теории причин войны и без доктрины, касающейся способов обеспечения мира; другие исходят из той или иной теории войн, обосновывая свои действия, миролюбивые или воинственные, направленные на достижение вечного мира»
Признаки, по которым Р. Арон предлагает представлять качественное отличие одних форм пацифизма от других, по сути, не исключают возможность теоретической разработки пацифизма на основе идеи войны. Если эта возможность и реализуема, то пацифизм, созданный посредством развития
1 См.: Арон Р. Мир и война между народами. - М., 2000. - С.783.
2 См.: там же.