Правовой нигилизм: мировоззренческие основания и пути преодоления

• Автор: Исмагилов, Руслан Радиславович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 174 с.

Глава 1. Мировоззренческие и теоретико-методологические основания правового нигилизма

§ 1. Мировоззренческое рассмотрение права как деаксиологизированной

формы регуляции общественных отношений

§ 2. Правовой нигилизм как специфическое правосознание

§ 3. Теоретико-правовое осмысление феномена правового нигилизма

§ 4. Нигилизм как противопоставление мировоззрения метафизике

Глава 2. Обоснование аксиологической взаимосвязи права и морали

§ 1. Экспликация понятия «право» в свете противопоставления

позитивистского и естественно-правового подходов

§ 2. Социокультурный контекст генезиса права

§ 3. Репрессивная функция нравственно-правового разума

§ 4. Обоснование аксиологического единства нравственных и правовых норм как путь преодоления правового нигилизма
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Мировоззренческий кризис, характерный для современного российского общества, обусловливает повышенный интерес к принципам морали и права как к существенным элементам мировоззрения. В свете положений Конституции РФ, определяющей человека, его права и свободы в качестве высшей ценности, представляется актуальным преодоление взгляда на Россию как на «общество без права» и на правовой нигилизм как базальный элемент российской социальности.
Правовой,нигилизм, т.е. отрицание правовых ценностей и ценности права в целом, является предметом изучения философии, социологии, социальной психологии, правоведения и других отраслей знания, сходящихся в своих выводах в том, что правовой нигилизм - негативное социальное явление, которое необходимо преодолеть в целях построения гражданского общества, правового государства и их дальнейшего прогрессивного развития. В период формирования и институционализации новой модели государственности говорить о ненужности «внешних» юридических форм представляется неуместным, В то же время, правовой нигилизм как социальное явление существует, и его проявления не ограничиваются эмоционально-психологической реакцией на практику правоприменения, но также включают в себя теоретические разработки, которые, объясняя сущность человека и общества, отрицают социальную ценность права. То есть, правовой нигилизм как определенная система взглядов, отрицающая ценность правовых форм общественной жизни, входит в состав мировоззрения и обосновывается именно на мировоззренческом уровне.
Одним из оснований правового нигилизма является постулат о незначительной ценности права по сравнению с моралью. Преодоление правового нигилизма невозможно без мировоззренческого осмысления права, которое подразумевает исследование правовых ценностей как
составляющих мировоззрения. Существенным фактором преодоления правового нигилизма является утверждение глубокой взаимосвязи правовых и нравственных ценностей, их взаимообусловленности и взаимодополняемости. В формирующемся мировоззрении правовые и нравственные ценности не должны рассматриваться как противоположные, взаимоисключающие образования. Мировоззренческая позиция, противопоставляющая право и мораль, на наш взгляд, несет в себе основания правового нигилизма; понимание права исключительно как «внешней» формы общественной жизни, не основанной на общественных ценностях, находится в рамках нигилистической тенденции.
Основанием правового нигилизма является также утверждение о том, что рационально-логические (рассудочные) категории права находятся в противоречии с целым рядом принципов-ценностей. Мы считаем, что нормы нравственно-правового разума являются проявлениями рациональности бытия, в то время как правовой нигилизм - феномен иррациональности бытия, отрицающий всеобщие закономерности в пользу индивидуального произвола и силы. Мы не считаем правовой нигилизм специфической чертой духовной культуры России, уникальной особенностью ментальности российского народа. Философское рассмотрение данного вопроса не может ограничить себя национальными рамками, к тому же философская традиция рассматривает нигилизм как основную тенденцию развития европейской мысли в целом на протяжении последних столетий.
Актуальность проблемы правового нигилизма и обоснования социальной ценности права подтверждается тем, что в рамках государственных программ, правовой нигилизм рассматривается как опасное, негативное социальное явление. Официальное употребление термина «правовой нигилизм» не связывает его существование с теми или иными мировоззренческими основаниями. Проблема сводится к низкому
правосознание не представлено в структуре мировоззрения своими фундаментальными принципами. Отрицание деаксиологизированной формы права вызвано субъективными, психологическими причинами. Это частный вопрос индивидуального отношения к правовой реальности. Позитивистское право противится своему мировоззренческому осмыслению. Позитивистское право минимально представлено в структуре мировоззрения, поэтому его отрицание не может иметь богатых, глубоких мировоззренческих оснований. Позитивистский подход не требует обращения к представлениям и суждениям о любых существующих ценностях, так как вырабатывает концепцию истины, основанную на формально-логических основаниях.
Отрицание права, наделенного мировоззренческой ценностью, на уровне мироощущения представляется проблематичным; как уже было сказано выше, данный уровень правосознания не поднимается на уровень аксиологически принципиальной сущности права. Отсюда следует, что альтернативные способы регуляции общественных отношений не входят в структуру самого правового нигилизма. А, наоборот, правовой нигилизм является составной частью мировоззрений, предлагающих альтернативные способы регулирования общественных отношений, например, морально ориентированных. В рамках означенных мировоззрений право отрицается априорно. Это противоречит позиции В.Б. Ткаченко, который считает, что нигилизм характеризуется не «просто голым отрицанием», а разработкой и формированием своей идеологии по поводу способов регулирования и упорядочивания отношений в обществе. Он определяет правовой нигилизм, как уже говорилось выше, как негативное социальное явление, девиантную форму сознания, которая даже на своем высшем идеологическом уровне, по словам самого Ткаченко, научно необоснованна, логически противоречива. Ткаченко считает, что право, как общесоциальная ценность, отрицается носителями правового нигилизма; «ими признаются другие нормы, регулирующие общественные отношения (моральные, религиозные,