Личность в пространстве посткнижной культуры: социально-философский анализ

• Автор: Медведева, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 145 с.

Введение... ...с

Глава 1. Философская концептуализация эпохи посткнижной культуры... ...с

§1. Пространство посткнижной культуры: проблемы структурирования в постмодернизме и постклассической рациональности... ...
§ 2. Трансформация жизненного пространства личности в эпоху посткнижной культуры... .. .с

Глава 2. Идентификация личности в пространстве посткнижной культуры

...с

§ 1. Кризис идентичности личности в посткнижной культуре

§ 2. Базовые стратегии идентификации личности... ...с

Заключение... ...с

Библиография... ...с

Актуальность темы исследования
Рубеж ХХ-ХХ1 веков стал периодом радикальных изменений, происходящих в обществе и трансформирующих современную социокультурную реальность. Основанием сложившейся ситуации является генезис информационного общества, общепризнанный как зарубежными, так и отечественными исследователями. Не вызывает сомнения тот факт, что происходящие процессы затрагивают первоосновы социальной, экономической, политической и культурной сферы бытия человека и общества. В результате возникает потребность в философской рефлексии проблем, связанных с изменением структур жизненного пространства личности, не подчиняющихся логике традиционной книжной культуры и индустриального общества.
В центре внимания различных исследователей, школ, направлений оказываются явления социокультурного характера. Поскольку именно культура становится областью, в которой наиболее отчетливо проявляются специфические черты, характеризующие переход от традиционных форм существования, свойственных техногенной цивилизации, базирующимся на современном способе производства, хранения и передачи информации. Изменение аксиологической доминанты человека становится следствием возрастающей роли электронного пространства как части повседневной жизни людей.
Сложившаяся ситуация создает для личности качественно новые варианты и альтернативы развития. Фундаментальные основы человеческого бытия, оказавшись в глобальных пространственных структурах информационного общества, претерпевают интенсивную трансформацию и утрачивают связь с ценностями книжной культуры. В этой связи возникает необходимость интеграции существующих позиций с учетом проявлений информационной культуры. Применение категории пространства в контексте
исследования не случайно, так как пространственность выступает, с одной стороны, фундаментальным измерением бытия человека, а с другой, является формой существования культуры, в данном случае посткнижной культуры, воздействующей на личность и изменяющей саму ее природу.
Актуальность настоящего исследования обусловлена также тем, что информационные технологии невозможно более рассматривать как принадлежащие исключительно миру техники, ибо они настолько глубоко проникли в жизнь людей, вплелись в саму ткань ее повседневности, что вычленить их из общего мировоззренческого и культурологического контекста уже не представляется возможным. Поэтому сегодня перед социальной философией стоит задача выявить те изменения, которые произошли в восприятии личности себя и окружающей действительности под влиянием новых информационных технологий. Происходит конструирование новой идентичности на основе мировоззренческих принципов, коррелирующих с типом мироощущения, распространяющимся в пространстве посткнижной культуры.
Степень разработанности проблемы
В современных гуманитарных исследованиях понятие посткнижной культуры не получило самостоятельной разработки. Интерес к данной проблематике намечается в работках, посвященных информационному обществу и роли личности в нем. В этом свете важными становятся следующие подходы к проблеме личности в современном социуме: информационно-коммуникационный, информационно-психологический,
топологический, а также постмодернистскую доктрину.
Информационно-коммуникационный подход. Описывая
постиндустриальное общество, Д. Белл отмечает, что основным производственным ресурсом его является информация. М. Кастельс в рамках информационно-технологической парадигмы уточняет, что информация - это сырье, а под технологией в рамках данной парадигмы понимается прежде всего «технология для воздействия на информацию, а не просто информация,
как базисом не только для получения информации, но и формирования духовной платформы для генезиса личности и ее способности распознавать, оценивать и выбирать различные явления жизненного и культурного характера. В данном аспекте проявляется «агонический» характер культурного пространства, которое постоянно находится в состоянии борьбы, в данном случае борьбы происходящей между средствами коммуникации пространства печатной культуры и посткнижной культуры.
В результате можно отметить, что историческая эволюция культурного пространства и эволюция социальных коммуникаций очень тесно взаимосвязаны, а в рамках коммуникационного подхода практически совпадают, поскольку коммуникация есть органическая часть культуры. Поэтому стадии смены типов коммуникации совпадают со стадиями движения культурного пространства. Таким образом, различаются три исторических типа культурного пространства: вербальное, печатное, посткнижное.
Переходным в данном контексте является письменное пространство, поскольку оно синтезирует черты, характерные для устной и книжной культуры. С меня типа коммуникации и соответствующего культурного пространства носит антагонистический характер, поскольку в нем часто усматриваются не только положительные, но и негативные тенденции, оказывающие влияние, как на социум, так и на личность. Появление письменность разрушило баланс между индивидуальной памятью и общественным знанием. Печатная технология десакрализировала письменный текст, породила массовое производство культурных ценностей, индивидуализацию, национализм и отчуждение личности от социальных структур. В отношении посткнижной культуры пессимистические настроения выражаются в возможности потери человеком смысложизенных ориентации, которые воплощались в книге.