Социально-философская концепция успеха

• Автор: Караханян, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 135 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. УСПЕХ КАК ПОНЯТИЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ

§ 1. Успех: многоликость проблемы

§ 2. Социокультурные условия формирования понятия «успех»

§ 3. Успех как социальное явление

ГЛАВА 2. ИДЕОЛОГИЯ УСПЕХА В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

§ 1. Аспекты и грани успеха в современном российском обществе

§ 2. Основные модели успеха

§ 3. Гендерное измерение успеха: «успешные мужчины» и «успешные женщины»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Социально-политические трансформации, изменившие Российское общество до неузнаваемости за последние двадцать лет и продолжающие изменять нашу жизнь, актуализировали явления и процессы, а вместе с ними — и соответствующие поля понятий, не свойственные ранее отечественной культуре или же основательно забытые. Одним из таких понятий является понятие «успех», «успешность», реанимированное и привнесенное либерально-демократической идеологией и рыночной экономикой, основанными на идее конкуренции и принципе частной собственности, и ориентирующими на достижение высокого социального статуса и обретение материального благополучия.
Появление в нашем обществе «успешных» политиков, «успешных» предпринимателей, «успешных» артистов и спортсменов продемонстрировало, что на арену социальной действительности не только вышли представители новых профессий, такие как предприниматель или политик, но и произошли’ сдвиги в понимании содержания старых. Рыночная экономика привнесла новые критерии в оценку успехов и значимости тех или иных людей. Те качества, которые считались важными и высоко оценивались в советскую эпоху (ответственность, принципиальность, верность режиму, идеологическая устойчивость), перестали удовлетворять современным требованиям успешности. Актуализировались характеристики, играющие значительную роль в экономико-правовой, а не политико-идеологической деятельности: умение предугадывать или формировать рыночный спрос, «играть» на слабостях законодательства, добиваться результата, невзирая на обстоятельства и т.п. Поэтому целое поколение не сумевших адаптироваться к постперестроечным обстоятельствам бывших
«властителей дум», приобретших общественный вес благодаря не только номенклатурным качествам, но и вкладу в духовную культуру, было отодвинуто теми, чье жизненное кредо отвечает требованиям наших дней.
Социальная трансформация современной России придает вес и престиж одним видам занятий (предприниматель, менеджер и т.п.) и демонстрирует несостоятельность и непопулярность других. Это не означает, что менее вписанные в рынок профессии (ученый, врач, педагог и т.п.) менее значимы для общества. Но деятельность в их рамках, как правило, не приносит сиюминутных результатов, будучи нацелена на отдаленную перспективу, в отличие от «рыночных» профессий, ориентированных на «быстрый оборот» и мгновенную реакцию на изменения в обществе. Престижность профессии (подкрепленная соответствующими социально-культурными параметрами, так называемыми стратификационными критериями) — достаточно отчетливый показатель успешности человека или, как минимум, хорошая стартовая площадка для успешной деятельности.
Вышеперечисленные обстоятельства показывают, что понятие успеха неоднозначно: разные социальные условия диктуют разное понимание успеха. Очевидно, что такое различие в понимании обусловлено теми критериями, которые вырабатываются в рамках определенной социальной системы. Но существует ли некая система критериев, которая бы индексировала успех независимо от социальных условий? Каковы вообще социокультурные условия, которые приводят к возникновению феномена успешности? Свойственны ли эти условия любому типу общества или являются отличительной чертой определенного типа социальной системы? Выяснению этого и посвящено наше исследование.

надежным... Так как житейские дела часто не терпят отсрочки, то несомненно, что если мы не в состоянии различать истинные мнения, то должны следовать наиболее вероятным.»1 И это правило, можно заметить, вполне современно: колебания и успех трудно совместимы, поскольку настойчивость дает лучшие результаты, чем нерешительность.
«...Третьим правилом было: стараться всегда побеждать себя, а не судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к мысли, что ничто не находится вполне в нашей власти, кроме наших мыслей...»2 Следуя этому правилу, наследующему стоическую традицию, не стоит, с одной стороны, быть слишком самонадеянным, а с другой, необходимо адекватно осознавать меру и степень ответственности за собственную деятельность. Этот метод, спустя тысячелетие после смерти Сократа, возродил представление о том, что успех во многом зависит от знания, от степени приближения к истине. Чем шире познания человеческие, тем лучше и эффективнее его усилия, тем значительнее результаты и больше удовлетворение от их достижения: «Наша воля стремится к какой-нибудь цели или избегает ее в зависимости от того, представляет ли ее наш разум хорошей или дурной. Поэтому достаточно хорошо судить, чтобы хорошо поступать, и судить, возможно, лучше, чтобы поступать как можно лучше, то есть приобрести все добродетели и вместе с тем все доступные нам блага. Когда люди уверены в этом, они не могут не быть довольными»3.
Философия Просвещения, восприняв идеи Р. Декарта и Ф. Бэкона о могуществе разума, актуализирует социальную проблематику, и этические вопросы окончательно приобретают светский характер. Философов того времени стал занимать все более осознаваемый ими факт
1 Там же. - С. 85.
2 Там же. - С. 86.
3 Там же.— С. 88.