Модернизация альтернативных моделей социальной справедливости

• Автор: Ижаев, Осман Манафович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 211 с.

Глава 1. Теоретико-методологические проблемы исследования социальной справедливости
§1.Справедливость как проблема социальной философии с. 18
§2.Модель социальной справедливости и ее динамика
Глава 2. Модернизация западной модели социальной справедливости
§1. Классическая западная модель социальной справедливости с
§2. Постклассические западные концепции и модель социальной справедливости с. 67
Глава 3. Модель социальной справедливости в условиях трансформации
российского общества
§1.Кризис советской модели социальной справедливости
§2.Становление модели социальной справедливости в российском
обществе в контексте современных реформ
§3. Перспективы совершенствования социальной справедливости в
современном российском обществе в контексте его
модернизации с
Заключение с
Литература с
Актуальность темы исследования. Справедливость является важнейшей категорией социальной философии и морали, политических и правовых отношений, она органически включена в сознание и социальную психологию различных общностей, классов, социальных групп. Вопрос о том, что представляет собой справедливость, всегда был и, в наше время особенно, стал одним из самых важных для всех слоев населения. Стремление к справедливости - вечная мечта человечества. Справедливость олицетворяет меру человеческих поступков в обществе рисков. Такие противоположности как добро и зло, гуманизм и жестокость, справедливость и несправедливость, нищета и богатство, равенство и неравенство, свобода и детерминизм пронизывают всю историю человеческого общества.
Содержание и сущность понятия «справедливость» изменяются с развитием и совершенствованием общественных отношений. На современном этапе модернизации и глобализации развития экономическое, социальное и культурное развитие все более актуализируются. Отстаивая политическую, правовую, гражданскую справедливость, индивиды и группы, страны и регионы, народы неустанно конкурируют друг с другом в экономической и военной, социальной и культурной, экономической и идеологической и иных сферах, отстаивая каждый свою идентичность. Поэтому плюрализм и конкуренция альтернативных моделей справедливости также требуют теоретического осмысления.
Обращение научной мысли к теме справедливости всегда было связано с периодами обострения социальной ситуации, когда требовалось найти выход из создавшихся напряженных условий жизни общества. Этот переходный период истории переживает сегодня и российское общество, в

котором за последние годы произошли значительные социально-экономические и политические сдвиги, внесшие существенные коррективы в условия жизни людей.
Динамизм и новейшие изменения в мире и в России, кардинальная модернизация всех сторон жизни нашего общества, возникшие в результате современных реформ, актуализируют проблемы социальной справедливости в массовом и в научном сознании современного российского общества, требуют творческого переосмысления существующих концепций справедливости. Именно поэтому проблема социальной справедливости занимает одно из центральных мест в современной научной мысли. «Справедливость - это главная тема и основной предмет современной политической и моральной философии»
Недостаточная разработанность ряда концептуальных вопросов, связанных со сложностью и многообразием форм проявления рассматриваемого социального феномена в жизненном мире, противоречивость конкурирующих в современной социальной философии моделей и концепций социальной справедливости - все это, являясь отражением сложной динамики современных российских реформ, выступает дополнительным фактором, актуализирующим тему социальной справедливости.
Поскольку теоретические концепции справедливости выполняют важную социальную функцию легитимизации определенного социального порядка, постольку поиск современной российской модели социальной справедливости является не только теоретической, но и важной идеологической задачей, решение которой позволит стабилизировать и консолидировать российское общество.
Степень научной разработанности проблемы.
1 Кашников Б.Н. Либеральные теории справедливости и политическая практика России. Новгород: НовГУ, 2004. С. 14.

Итак, Монтескье обосновал решающую роль закона в установлении равенства и справедливости (тождественной естественному праву), понимая его как определенный тип общественной организации, где между политическим равенством граждан и реальным равенством, неизбежен громадный разрыв. И действительно, в природном состоянии люди рождаются равными, говорил он, но они не могут сохранить этого равенства; общество отнимает его у них, и они вновь становятся равными лишь благодаря законам, но законам, созданным людьми, должна быть предшествовать возможность справедливых отношений. Учение Монтескье о социальной справедливости - непосредственная попытка легитимизировать буржуазную справедливость - формальное равенство прав и имущественное неравенство и эксплуатацию как вечное и естественное право, предшествующее закону и государству и лежащее в основе позитивного закона и государства.
Таким образом, Монтескье возлагает огромные, но вряд ли оправданные надежды на разумные законы как гарантии человеческой свободы и справедливости. Он писал: «Свобода по отношению к
государственному строю устанавливается только законами и законами основными»1. Но не всякие законы способны обеспечить свободу, а лишь те, которые принимаются народным представительством, действующим регулярно, подчеркивает Монтескье.
В немецкой классической философии либеральная концепция социальной справедливости получила дальнейшее развитие. Основоположник немецкой классической философии И. Кант считал всеобщее гражданское равенство вполне совместимым с существенным количественным и качественным неравенством собственности и благосостояния. «Формально правовое равенство индивидов означает, по Канту, что каждый индивид должен иметь возможность достигнуть того положения, которое позволяет его талант, прилежание и удача, без того,
1 Монтескье Ш. Л. О духе законов. М.: «Мысль». 1999. С. 164.