Постмарксистская альтернатива либеральному социальному порядку : на примере эссекской и люблянской школ

• Автор: Барбарук, Юрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

Содержание
Введение
Глава I. Постмарксизм в современной социальной мысли
1.1. От марксизма к неомарксизму: социальная теория и критические стратегии
1.2. Становление и сущностные черты постмарксизма
1.3. Методологические основания социальной философии постмарксизма
Глава II. Социальная философия эссекской школы постмарксизма
II. 1. Проблема субъекта социальных изменений в марксизме и постмарксизме
II.2. Концепция агонистического плюрализма в социальной философии эссекской школы постмарксизма
П.З. Развитие концепции гегемонии А. Грамши в работах Э. Лаклау и Ш. Муфф
Глава III. Социальная философия люблянской школы постмарксизма
III.1. Значение психоанализа в социальных исследованиях позднего капитализма
Ш.2. Критика позднего капитализма в работах С. Жижека
111.3. Необходимость новой утопии
Заключение
Список литературы

Введение.
Актуальность темы диссертационного исследования. В условиях кризиса либерального финансового капитализма и отсутствия долгосрочных перспектив стабильного социально-экономического развития вопрос об альтернативе капиталистическому обществу в начале XXI века вновь привлекает к себе внимание.
Марксистское наследие в этой ситуации актуализируется, что подтверждается и возросшей с начала финансового кризиса 2008 г. популярностью произведений основоположников научного коммунизма. И хотя социальная философия классического марксизма продолжает иметь колоссальное теоретическое значение для современной мысли, необходимо признать, что реалии позднего капитализма не могут быть в полной мере ею охвачены. Это делает актуальными современные формы восприятия и переосмысления социальной философии марксизма. К ним можно отнести концепции неомарксистов и постмарксистов. Исследование постмарксистской социальной мысли в настоящее время является особо актуальной задачей по причине недостаточной изученности. Социальная философия, социально-политические идеи и видение будущего в постмарксизме не вошли в полной мере в составсовременных социально-философских исследований, несмотря на то, что они могут существенно дополнить концептуальный аппарат классического марксизма и неомарксизма.
Особую актуальность исследование социальной философии постмарксизма имеет для России, где расставание с марксизмом приняло радикально-политические формы, сказавшиеся на качестве капиталистической реставрации. Здесь не хватает рефлексии новых постмарксистских концепций для понимания российского капиталистического общества и перспектив его развития.
Степень разработанности проблемы. Исследования, посвященные актуальности социальной философии и методологии марксизма в XXI веке, широко распространены. Из наиболее известных в России ученых, занимающихся этой проблематикой, можно

отметить Б.Н. Бессонова1, A.B. Бузгалина2, Д.В. Джохадзе3, Б.Ю. Кагарлицкого4, Т.И. Ойзермана5, В.М. Мсжуева6, Ю.К. Плетникова7, Е.А. Самарскую8 и многих других. Однако обращение к марксистским идеям обычно ограничивается классикой марксизма, неомарксизмом, постиндустриальными социалистами (А. Горц, А. Турен и др.), аспектами социалистической практики в странах Азии. Концептуальные разработки, социальной философии западных левых последних двух десятилетий рассматриваются, очень фрагментарно. До сих пор постмарксизм не рассматривался как явление в современной социальной мысли, требующее отдельного изучения.
При исследовании социальной философии постмарксизма первостепенной проблемой выступает концептуальное разграничение между данным философским направлением и другими течениями, имеющими непосредственное отношение к марксистской традиции. Значительный вклад, в изучение исторических и интеллектуальных истоков социальной философии постмарксизма, определение его характерных черт внесли такие отечественные и зарубежные ученые как П.В. Барковскии, A.C. Колесников10, С. Сим11, Дж. Тауншенд и С. Торми12. Их исследования носят преимущественно компаративистский характер, они позволяют определить круг философов-постмарксистов (Дж. Агамбен, А. Бадью, П. Вирно, С. Жижек, А. Зупанич, Э.
1 Бессонов Б, Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий. М.: Норма, 2006.
2 Бузгалин A.B. Ренессанс социализма (курс лекций, прочитанных в Молодежном университете современного социализма). М.: УРСС, 2007.
3 Джохадзе Д.В. Учение Маркса. XXI век: Капитал. Формации. Противоречия. (К 190-летию со дня рождения). М.: URSS, 2010.
4 Кагарлицкий Б.Ю. Восстание среднего класса. М.: Ультра.Культура, 2003.
5 Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм. М.: Прогресс-Традиция, 2003.
6 Межуев В.М. Маркс против марксизма. Статьи на непопулярную тему. М.: Культурная революция, 2007.
7 Плетников Ю.К. Будущее - социализм. Новые черты современной эпохи. М. Былина. 2000.
8 Самарская Е.А. Подъем и упадок индустриального социализма. М.: ИФ РАН, 2007.
9 Барковский П. О становлении понятия «постмарксизм» и его локализации в постсоветской философской традиции // Топос. 2010. №1 (23). С. 64 — 72.
Колесников A.C. Мировая философия в эпоху глобализации. Northern Cross Publishing 2008.
11 Sim S. Introduction. Specters and Nostalgia: Post-Marxism. In: S. Sim (ed.) Post-Marxism: a Reader. Edinburgh: Edinburgh Univ. Press, 1998.
12 Tormey S., Townshend J. Key Thinkers: From Critical Theory to Post-Marxism. L.: SAGE Publications Ltd, 2006.

В 1966 г. в США началось резкое падение нормы прибыли, которое постепенно переросло в структурный кризис капиталистической экономики всего Западного мира, подогретый нефтяным эмбарго. 1973 г. Выйти из затяжного кризиса удалось только в 1979 г., благодаря коренной реструктуризации экономики и отказа от кейнсианства в экономической политике: Жертвами кризиса и реструктуризации стали в первую очередь старые индустриальные районы. Так осуществился переход к постиндустриальному типу общества, как его обозначил Д. Белл. Этот, переход был отмечен функциональными сдвигами в системе труда, уменьшением доли «синих воротничков» и, как следствие, размыванием классовой? структуры, В социальных науках в настоящее время' предпочитают пользоваться понятием страта, т.е. слой. В этом и заключается одна из основных проблем марксизма в постиндустриальную эру: если нет четкого деления на классы, то нет классового сознания и пролетарской революции. Члены одной страты могут, иметь различные идентичности; и противоречащие друг другу интересы. Более того, постмарксисты подчеркивают, что и в индустриальную эпоху классовая идентичность рабочих была весьма шаткой - как только рабочий получал возможность выйти за рамки своего: окружения, он тут же отказывался от всего, что его связывало с пролетариатом, и перенимал буржуазный тип поведения.
Д. Петрас - американский философ, активный борец за права человека, критик глобализации и: американского империализма с позиций ортодоксального марксизма Из работы Д. Петраса «Марксистская критика постмарксистов» можно понять, что ортодоксальный марксист четко позиционирует себя, оппонентом любых нововведений подобного: рода, онсчитает, что постмарксизм является не чем иным, как, продолжением неолиберализма, а его возникновение он связывает с упадком марксизма в наше время и возможным его возрождением в обозримой перспективе.