Общество знаний как новая парадигма цивилизационного развития

• Автор: Орлов, Михаил Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 160 с. : ил.

Введение З
Глава 1. Общество знаний: концептуальные основания
иследования
§ 1. Проблемное поле общества знаний: стратегии
концептуализации
§ 2. Цивилизационные детерминанты общества знаний
Глава 2. Институциональные и ценностные трансформации образовательного пространства общества знания
§ 1. Институциональная структура образовательного
пространства общества знаний: стратегии изменения
§ 2. Ценностные трансформации в условиях общества знаний 117 Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в современном обществе происходят кардинальные изменения, приводящие к доминированию знаний в качестве фактора социального развития. При этом методологические подходы, постулирующие существование информационного или постиндустриального общества, исходили из презумпции равенства возможностей, возникающих в условиях свободного
оборота информации.
Как показывает практика, становление системы информационных технологий, определяющих структуру распределения ресурсов в условиях современной стадии цивилизационного развития, не приводит к равенству возможностей, а воспроизводит на новом витке развития механизмы сохранения неравенства. Поэтому становление концепции «общества знаний» является методологической инновацией, призванной проанализировать процессы, происходящие в современном мире, дать им социально-философскую оценку и выявить перспективы дальнейшего развития. При этом, не следует забывать о том, что само «общество знаний» в качестве теоретического концепта является продуктом социокультурных и технологических тенденций развития западной цивилизации, что, в условиях глобализации мирового сообщества и возникновения модели многополярного мира, заставляет обратиться к поиску цивилизационных оснований его реального формирования.
«Общество знаний» в последние годы становится расхожим термином в работах представителей всех ветвей социально-гуманитарного знания. При этом принципиально важным представляется тот факт, что создание такого общества, хотя и обусловлено существующими тенденциями социального развития, но не является запрограммированным результатом, детерминирующим выбор факторов и путей развития. В глобальном мире каждое общественное изменение является продуктом

большого количества различных действующих причин, поэтому необходимым условием реализации общества знаний на практике является понимание того, что это общество даст для развития человечества в целом. Учитывая ту значимость, которую в обществе приобретает владение навыками обращения с этими знаниями, особенную актуальность приобретает изучение образовательного пространства как базового структурного уровня создания и воспроизводства общества знаний.
Рассмотрение прикладных характеристик формирующегося
общества знаний подразумевает переосмысление целого ряда
фундаментальных социально-философских вопросов, к числу которых можно отнести проблему механизмов цивилизационного развития, проблему ценностных оснований социальных процессов, и - в предельно широком смысле - проблему контуров нового общественного порядка.
Степень разработанности проблемы
Несмотря на то, что «общество знаний» относительно недавно стало предметом социально-философского дискурса, обращение к данному концепту диктует использование широкого круга источников,
охватывающих самые различные вопросы социального устройства.
Надо отметить, что многие социальные теоретики, стремившиеся концептуализировать специфику современного общества, обращали
внимание на особую роль знания в социальных трансформациях. Мысль о преобразующей силе знания современный исследователь Г. Бехманн находит даже в трудах Адама Смита и Карла Маркса.1 Вместе с тем, подобные разрозненные упоминания не создавали целостной концепции знаний, хотя и обладали некоторыми общими чертами, например, переоценкой объективности научного и технического знания.
Поэтому говорить о систематическом изучении знаний в качестве источника социального развития можно только во второй половине XX в., когда развитие информационных технологий кардинально меняет условия
1 См.: Бехманн Г. Общество знания - краткий обзор теоретических поисков // Вопросы философии 2010 №2.-С. 113-127.

предоставили варианты возможностей для объективации приобретенных человеком накопленных знаний и навыков технического, технологического и художественного мастерства.
В современности мы сталкиваемся со становлением иного, нового фундаментального средства культуры - коммуникация человека с компьютером и посредством компьютерных технологий. С одной стороны, информационная техника изначально не претендовала на вытеснение бумажных носителей информации, но с другой стороны, очевидны преимущества электронных носителей и баз данных по возможному объему накопления информации и высокой скорости логической обработки данных. Не являются принципиально новым взаимодействия между людьми и машинами посредством дополнительных технических и организационных средств. В информационном обществе новым является качественная вариативность и количественное использование электронных средств связи для социальных взаимодействий на межличностном уровне.
Ценностные ориентации в современном мире играют важную роль при внедрении тех или иных средств коммуникации, именно ценности оказывают существенное влияние на принятие или отторжение технических и информационных нововведений. Такие ценности генерируются, транслируются и видоизменяются с помощью инновационных средств коммуникации и передачи информации. В данном отношении очевидно увеличение потребности современного человека в информации.
Следуя исследовательской логике, систему ценностей можно определить как информационную систему, обладающую устойчивой информационной структурой. Упорядочивающим элементом системы межэлементных связей выступает производство, трансляция и потребление информационного продукта. И если этот продукт, создаваемый в социокультурном пространстве, отвечает критерию адекватности и ориентирован на принятые в данном социуме нравственные доминанты, он помогает каждому конкретному индивиду ориентироваться в социальной