Интернет-сообщества: специфика и роль в формировании социального пространства

• Автор: Поправко, Василий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 136 с.

ШШЖШ I ШВ1 №16 ШП1ВН №1111II И! [ВНИИ 1111:П11:1ШКВК1111III III № К 11 №11ШЗ К» ЕНШКШИ Я1ЯШЯ
НИ НЕШШ

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1 Социально-философские основания изучения интернет-сообществ

1Л Понятие общности в классической социальной теории

1.2 Эвристический потенциал неклассической социально-философской мысли

в изучении форм социального взаимодействия

1.3 Возможности системного подхода для изучения интернет-сообществ

2 Модель интернет-сообщества: социально-философский анализ

2Л Интернет как центральный феномен информационного общества
2.2 Модель интернет-сообщества
2.3 Коммуникативное пространство сети Интернет как новая форма
социального бытия
Заключение
Литература

и 11 к I л»т щипавши наш шише шпшшшш лшмшис ипшшищшш
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Современное общество характеризуется колоссальной ролью новых информационных технологий в его функционировании и воспроизводстве. Последняя техногенная революция является совокупностью двух основных «прорывов» - разработкой и распространением компьютерных технологий, а также развитием средств связи, что привело к формированию так называемой виртуальной реальности, которая сегодня в большей степени понимается как новый способ человеческого бытия, нежели как просто трехмерное пространство игры или программного приложения. Подобное положение дел повлекло за собой такие следствия, как рост значения производства и потребления информации и знаний, изменение представлений о пространстве и времени в сознании человека, нивелирование телесности во взаимодействии и другим последствиям, которые составили основу нового социального бытия. Одной из значимых граней последнего стало новое поле взаимодействия - интернет-коммуникация.
Значимость Всемирной сети для многих сфер жизни общества и отдельного индивида обусловлена, с одной стороны, возможностью ее влияния на экономические, политические, социальные, культурные процессы, и, соответственно, на мироощущение и формы повседневной жизни индивида. С другой стороны, налицо ее воздействие на изменение самого социального пространства, которое выражается в возникновении новых коммуникативных практик. Появление персонального компьютера и затем Интернета позволило расширить представления о социальной реальности посредством введения реальности виртуальной. Безусловно, символизированное удвоение действительности, являющееся имманентным свойством человеческого сознания, находило свое воплощение задолго до появления средств массовой коммуникации - в человеческом сознании, языке, в искусстве, мифах, философии и пр., но с появлением компьютеров оно обрело предельно

конкретное, автономное и управляемое воплощение (свойство, которое принято обозначать термином «интерактивность»).
Вместе с развитием веб-технологий все более разнообразным становится тематический охват сети Интернет. Сейчас уже не приходится говорить о некотором усредненном пользователе Сети - практически все категории населения, так или иначе, являются пользователями различных технологий и ресурсов, перенося часть своих качеств (уровень образования, мировоззрение и пр.) в Сеть, а также формируя себя и одновременно изменяясь под воздействием различных актов коммуникации в «виртуальном» пространстве. Бурный рост численности пользователей, увеличение количества ресурсов, объема информации и услуг приводят к тому, что пользователю приходится выбирать для себя не только круг интересов, способов взаимодействия, но и предоставляющих их ресурсов. В итоге становится возможным говорить о формировании социальной структуры Интернета в целом.
Складывающаяся социальная структура Интернета, безусловно, основывается на структуре технологической, однако предполагает наличие широкого набора «виртуальных» социальных механизмов ферментации и способствует их бурному развитию. Так в Глобальной сети возникают и распространяются новые социальные объединения: сообщества поэтов, автолюбителей, закрытые «пиратские» торрент-трекеры, форумы новых религиозных движений, научно-исследовательские интернет-группы и многие другие. Все они различаются содержанием взаимодействия (от обсуждения новинок кино до совместного создания программных продуктов), его характером (ситуативное или систематичное), степенью нормативности (наличие формальных и/или неформальных правил взаимодействия), степенью открытости и многими другими характеристиками, а потому представляют собой перспективный объект изучения социогуманитарных наук. Представляется, что их изучение может способствовать пониманию перспектив и тенденций формирования современного социального пространства.

II II
| к| IIII I и ш и 11 шш шш пн пиит II тлжт ш ши тшттшаш шит ш

неклассической науки представляется более широким - «постсовремениый» характер объекта изучения предполагает наличие ряда свойств и характеристик, раскрытие которых возможно только благодаря применению концептов и понятий неклассической социальнофилософской парадигмы.
1.2 Эвристический потенциал неклассической социально-философской мысли в
изучении форм социального взаимодействия
Значительную часть современных социально-философских наработок, применимых к изучению новых форм объединения можно отнести к «корпусу» постмодернистской социальной теории, на которой стоит остановиться подробно.
Постмодернистская социальная теория является неоднозначньм явлением в социальных науках - значительная часть тучного сообщества склонна, если не отрицать, то относиться к ней с большой долей осторожности. В то же время, ценность идей, высказываемых ее представителями, не позволяет обойти ее без внимания.
Само понятие постмодернизма (или постмодерна) до сих пор является предметом спора в научном сообществе - точного определения до сих пор не существует. Дж. Ритцер [144] предлагает различать схожие понятия «постмодернизм», «постсовременность» и «постмодернистская социальная теория»: «Для большей ясности полезно проводить различие между терминами «постсовременность», «постмодернизм», и «постмодернистская социальная теория». Термин «постсовременность» относится к исторической эпохе, которую обычно считают следующей за эрой современности; «постмодернизм» - к произведениям культуры (в искусстве, кинематографе, архитектуре и т.д.), отличающихся от модернистских продуктов культуры, а «постмодернистская социальная теория» - к способу мышления, отличающему от модернистской социальной теории» [144. С. 540]. Таким образом, постмодернизм, можно воспринимать, как минимум, в двух качествах