Проблема человека в социальной философии С.И. Гессена

• Автор: Жиляева, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 248 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические проблемы изучения русской социально-философской антропологии
1.1. Социально-философская антропология как предмет теоретико-методологического анализа

1.2. Теоретические источники социально-философской антропологии С.И. Гессена

1.3. Мировоззренческие основания основных парадигм социально-философской антропологии конца XIX - середины XX вв
Глава 2. Аксиологические основания социально-философских антропологических проектов С.И. Гессена

2.1. Проблема общественного идеала в социальной философии С.И. Гессена

2.2. «Правовой социализм» С.И. Гессена как проект и фактор развития личности

2.3. Образование как формирование личности в философско-педагогической антропологии С.И. Гессена

2.4. Мировоззрение как базовая ценность гражданского образования

Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования
Проблема человека является фундаментальной проблемой в истории мировой философской культуры, в том числе, и в истории отечественной философии. Эта проблема становится предметом наиболее глубоких теоретических исследований в периоды качественной смены исторических способов жизни, смены мировоззренческих и ценностных оснований цивилизационного развития. Россия находится сегодня именно в таком положении - в ситуации культурного перелома, изменения жизненных стандартов, формирования новых социально-культурных идеалов и ценностных ориентаций. В такие времена остро ощущается необходимость прояснения идеалов, целей и ценностей общественного развития, смыслов человеческого существования и личностного развития.
Творческий подход к осмыслению этих проблем содержится в социальной философии Сергея Иосифовича Гессена (1887-1950) - видного представителя российского неолиберализма в Русском Зарубежье, разрабатывавшего проект «правового социализма» как «третьего пути», преодолевающего, по его мнению, «самую противоположность либерализм-коммунизма»1. В связи с этим обращение к творческому наследию С.И. Гессена в контексте европейской и отечественной социальнофилософской антропологии необходимо как для общетеоретического осмысления проблем взаимосвязи человека и общества, личности и государства, личности и культуры, так и для выверенных концептуализаций в области философии образования, необходимых для формирования у россиян потенциала личностного развития и гражданской ответственности.
В философских трудах С.И. Гессена раскрываются различные аспекты социально-философской антропологии: исследуется морфология
социального бытия и культуры; анализируются проблемы социализации,
1 Гессен С.И. Идея социального права // Современные записки. Париж, 1932. Кн. ХЫХ. С. 424, 429,435.

инкультурации и самореализации личности; выявляются идеалы, цели и ценности образования как социального института; обсуждаются проблемы собственности и редистрибутивных функций государства на основе «социального права», взаимосвязи и взаимообусловленности политики, права и морали как важнейшего фактора приращения свободы в сфере гражданского общества и в личностном развитии. Не случайно философ, как верно отмечает Е.И. Пургина, обращается к педагогике как «прикладной философии» и тщательно исследует «механизмы» перевода конечных

ценностей культуры в личностный план . В истории русской мысли, по утверждению И.В. Гребешева, «нет других примеров столь систематического

опыта философского обоснования педагогической теории и практики»
Социально-философская антропология С.И. Гессена в целом еще не реконструирована и не освоена. Между тем, назрела необходимость определить место С.И. Гессена в развитии отечественной социальнофилософской и педагогической антропологии. Необходимые условия для этого сегодня есть: опубликованы основные философские, философско-педагогические, политико-правовые и литературоведческие работы замечательного отечественного мыслителя, стали доступными многочисленные рецензии и заметки философа в журнале «Современные записки» за 1920-1940 гг.
Исследование проблемы человека в социально-философской антропологии С.И. Гессена актуально, по меньшей мере, в трех отношениях.
Во-первых, культурно-антропологическая парадигма, разработанная
С.И. Гессеном, в отличие от натуроцентристской, социоцентристской и теоцентристской антропологических парадигм, является менее изученной в социально-философском аспекте. Реконструкция философских оснований этой парадигмы представляет значительный интерес в теоретическом отношении.
2 Пургина Е.И. Учение о ценностях С.И. Гессена: автореф. дис... канд. филос. наук. Екатеринбург, 2000. С. 6.
3 Гребешев И.В. Метафизика личности: персоналистические традиции в русской философии конца XIX -нач. XX вв.: автореф. дис

преодолеваться лишь с конца XIX в. и после столетнего «разрыва» - с конца XX столетия.
Данные особенности не отражают всей полноты понимания человека в современной отечественной социальной философии. Вместе с тем эта система аксиологических координат хорошо просматривается как в истории русской философско-антропологической мысли, так и в основных направлениях современной русской философско-педагогической антропологии. Решение названных выше проблем социально-философской антропологии и ныне, как правило, происходит в российской философско-педагогической антропологии в системе этих ценностных координат.
Такой же синтетический характер, как верно отмечает Т.А. Петрунина, «носит педагогическая антропология, в силу того, что предметом ее исследования является человек в процессе его становления, которое можно представить как процесс образования взаимоотношений человека со всеми сферами бытия: природой, социумом и Богом»73.
Современное состояние философско-педагогической антропологии характеризуется, по оценке Т.В. Петруниной и др., «нечеткостью определения ее предмета, принципов, методов и средств исследования, неясностью проблемного поля, целей и задач исследования. Поэтому при решении этих проблем значительную пользу может принести анализ антропологических представлений, которые сыграли важную роль в создании педагогических теорий в прошлом»74. История отечественной философско-педагогической мысли, несомненно, дает богатый материал для такого исследования.
Изучение классификаций направлений отечественной философско-педагогической антропологии конца XIX - середины XX вв. в трудах П.Ф. Каптерева, В.В.Зеньковского, С.И. Гессена и М.М. Рубинштейна, а также современных исследователей Б.М. Бим-Бада и др. показывает, что в
73 Петрунина Т.А. Философско-антропологические основания российской педагогики XIX - начала XX вв. Екатеринбург, 2004. С. 32.
74 Там же. С, 46.