Проблема субъекта исторического познания в условиях современного общества : социально-философский анализ

• Автор: Макаренко, Олег Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социально-философские основания исследования методологических проблем исторического познания

1.1. Методология исторического познания как объект философского осмысления

1.2. Основные проблемы исторического познания в современных социально-философских трактовках

1.3. Классические концепции субъекта исторического познания

ГЛАВА 2. Субъект исторического познания в философско-историческом дискурсе современности
2Л. Постмодернистский отказ от познающего субъекта и его значение для философии истории

2.2. Субъект исторического познания в ситуации

лабиринта идентичностей

2.3. Коммуникативно-герменевтическое понимание субъекта исторического познания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется той ролью, которую играет историческое знание в жизни современного общества. Социальные изменения последних десятилетий радикально изменили систему коллективного целеполагания, что сделало исторические оценки и основанную на них картину истории ареной идейно-цивилизационного противостояния, а также сферой борьбы политических и экономических интересов различных сил в глобализирующемся мире. Сфера общественного сознания периодически становится объектом манипуляций, в основе которых лежат как прямые фальсификации исторического знания, так и релятивистские концепции, трактующие историческое познание как субъективное. Развитие социальной философии в целом и философии истории в частности требует переосмысления роли субъекта исторического познания в формировании системы общественно значимых целей и ценностей, а также определения его значения в системе социокультурных и ценностных детерминант исторического познания. Историческая оценка прошлого, не зависимая от политических, идеологических и иных внешних воздействий, является фундаментальной характеристикой общественной безопасности, а от способности реконструкции неискаженного исторического знания зависит возможность формирования позитивного образа будущего.
Понятие субъекта в философии и социально-гуманитарных науках выступает в качестве базовой категории, связующей нити различных отраслей философско-исторического знания (от онтологии и эпистемологии до аксиологии и философии истории). Понятие познающего субъекта было, как известно, ключевым концептуальным нововведением при переходе от средневековой метафизики к новоевропейской теории познания. Важную роль играет понятие познающего субъекта и в философии истории, задавая понятийный каркас теории и методологии исторического познания

меньшее значение понятие субъекта имеет и в других науках о человеке и обществе. При этом оно по-прежнему остается достаточно проблематичным, вызывая дискуссии и активизируя методологическую рефлексию над основаниями частных наук. Особый интерес вызывает объяснительная сила понятия субъекта, а также смыслопорождающая роль образуемого им концептуального пространства. Таким образом, обращение к теме субъекта исторического познания в контексте развития социальной философии имеет как научно-теоретическую, так и общественно-практическую актуальность.
Степень разработанности проблемы. Определение сущности философии истории как науки в различные историко-культурные периоды является проблемой, входящей в спектр научного поиска многочисленных направлений социогуманитарных знаний.
Исследование проблем методологии исторического познания как объекта философского осмысления рассматривается в трудах М. Вебера, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. Ницше, Г. Риккерта, А. Дж. Тойнби, Ю. Хабермаса, К. Ясперса, отечественных исследователей: В. О. Ключевского, Ю. А. Киме-лева, И. М. Неиной, Р. Я. Подоль, Б. Г. Соколова, М. М. Стасюлевича1.
В этих исследованиях на первый план выдвигается проблема определения методологического круга философии истории и исследуется возможность существования объективной истории вообще. Исходя из различных методологических концепций определения философии истории как науки ученые и философы различных социокультурных эпох давали свое видение как самого процесса исторического познания, так и субъекта
1 Вебер М. Объективность социально-научного и социально-политического знания. Избранные произведения / сост., общ. ред. Ю. Н. Давыдов; пер. с нем. - М., 1990; Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. - СПб.: Наука, 2000; Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни // Соч. : в 2-х т. - Т. 1. — М.: Мысль, 1990. - С. 158 - 230; Риккерт Г. Философия истории // Философия жизни. - Киев: Ника-Центр, 1998; Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.: Республика, 1994; Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект// Вопросы философии. - 1992. - № 4. - С. 40 - 52; Ясперс К. Истоки истории и ее цель. - М.: Республика, 1994; Ключевский В. О. Курс русской истории: в 3 т. - М.: Мысль, 1995; Кимелев Ю. А. «Субъект» и «субъективность» в современной западной социальной философии. - М.: ИНИОН РАН, 2006; Неина И. М. Социальный идеал и утопия в культурно-исторических ситуациях общественного развития: дис... канд. филос. наук. - Красноярск, 20*04; Подоль Р. Я. Методология исторического познания и современная историософия // Философия и общество. - 2009. - № 3. - С. 122 - 130; Соколов Б. Г. Гипертекст истории. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001; Стасюлевич М. М. Философия истории в ее главнейших системах. Исторический очерк. - СПб., 1908.
изучает прошлое, а социология - настоящее. Историческая наука изучает человека в истории, а социологическая - в обществе. Но с появлением социальной истории как особой области междисциплинарных исследований эти науки стали активно взаимодействовать и изменять облик исторического познания самым радикальным образом. Именно социальная история превращается в средство решения традиционных проблем исторического познания, но она же порождает и новые проблемы, где проблема субъекта исторического познания - одна из центральных.