Массовое сознание как властная технология : сущность и механизмы реализации

• Автор: Поздышева, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 150 с.

ОГ ДАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МАНИГІУЛЯТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ: СТРУКТУРА И СПОСОБЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ
1.1. Политические технологии в контексте тенденций и закономерностей массовой культуры

1.2. Риторика, семантика и «грамматика» масс-медийной манипуляции: основные приемы

1.3. Феномен «Public Relations» как инструмент анализа манипулятивных стратегий власти
ГЛАВА ІІ.КОНСТРУИРОВАНИЕ СОВРЕМЕННОГО МИФА: РЕКЛАМНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ МАНИПУЛЯТИВНЫХ СТРАТЕГИЙ

2.1. Мифологическое измерение рекламных манипулятивных стратегий

2.2. Игровые проявления манипулятивных политических

стратегий

2.3. Суррогатные формы игрового элемента: политические «псевдо-игры»

2.4. Формирование политического мифа: структура и динамика с
2.5.Политическое сознание: проблема социальной идентификации с. 126 Заключение
Список источников и использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования. Современное массовое сознание как предмет социально-философского анализа властных технологий представляет собой весьма многослойный феномен. Исследовательская ситуация в социально-гуманитарном знании применительно к проблеме изучения власти приобретает следующий характер: представляется
некорректным говорить о неком едином властном субъекте, равно как и о властных отношениях, существующих в качестве самоочевидной данности. И вот почему: в традиционной общественной системе точкой отправления властеотношения был, к примеру, монарх или суверен, тогда как предметом приложения карающей функции правителя, в конечном счете, выступало «тело» в качестве социально-физической единицы - объекта власти. Однако в контексте кардинальных общественных изменений традиционная властеотношению субъект-объектная структура и тесно связанное с ней знание как основа власти подверглись существенной трансформации. В частности, знание в результате распада классической субъект-объектной структуры, вошло в стадию гиперинтенсивного анонимного распространения, перейдя в ранг «информации» и превратившись в мощнейшее массмедийное оружие. Имеются основания утверждать о смене самой парадигмы человеческого существования, поскольку реальности в привычном «классическом» смысле слова уже не существует. По определению Ж. Бодрияра, заявляет о себе некая «гиперреальность» как новый базис пост-современной парадигмы1. В этом контексте, по мнению философа, реальность представляет собой «симулякр», то есть формируемый сознанием подвижный образ2. Следствием этого концептуального обстоятельства явилась утеря властью своей онтологической наглядности: в качестве изучаемого феномена она перестала быть непосредственно наблюдаемой и фиксируемой в конкретных формах. В социальной теории это
1 См.: Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства. - Екатеринбург., 2000
2 Там же

получило закрепление в виде трактовка власти как множества разнонаправленных манипулятивных стратегий.
На основании вышеизложенного можно заключить, что специфика современного массового сознания состоит в том, что оно не подчиняется законам классической рациональности и на этом основании не поддается традиционным методам изучения. Структура массового сознания не имеют ни источника - своеобразной точки его отправления, ни специфического предмета приложения — претерпевающего объекта. Силовые линии детерминации рассеяны, размыты повсюду, вплетены буквально во все точки симулятивной реальности, в одно и тоже время всеми этими точками и воспроизводясь. В этой связи представляется актуальным не только выявить «устройство» и механизм функционирования массового сознания, но и, что является главным, найти сам источник его развития.
Степень научной разработанности проблемы. Необходимо выделить предельно широкий комплекс вопросов культуры в качестве составной части общего социально-философского и культурологического знания. Эти вопросы разрабатывались такими исследователями, как B.C. Библер, М. Бубер, Г.В.Ф. Гегель, Р. Генон, К. Гирц, Б.Л. Губман, А.Я. Гуревич, Б.С. Ерасов, И.А. Ильин, Э. Кассирер, Л.П. Карсавин, А.И. Клибанов, В.А. Конев, Д. Михель, Э.Б. Тейлор, К. Ясперс и мн. др.
Определения понятий «массовая культура» и «массовое сознание» обсуждаются в исследованиях A.B. Большакова, В.Ю. Борева, Г.Н. Веневитинова П.С.Гуревича, А.Я Флиера и ряда других отечественных и зарубежных специалистов. Механизмы функционирования общественного сознания изучали такие ученые, как А.И. Арлычев, A.C. Ахиезер, С.И. Голенков, В.В. Ильин, Н.И. Жуков, М.К. Мамардашвили, А.Г. Спир кин, Е.В. Шорохова и многие другие.
Близко к проблематике настоящего исследования в обширном массиве источников располагается блок литературы, посвященный анализу механизмов рекламы и PR-технологий, а также закономерностям масс-

реально вся эта система подчиняется единым главным установкам. Идеальный случай - когда удается создать (точнее, допустить создание) радикальных оппозиционных источников информации, которые, однако, ограничивают свою информационную борьбу с режимом вопросами, которые не затрагивают сути главных программ манипуляции. А по остальным проблемам оппозиции разрешается извергать самую непотребную хулу на власть» [Там же. С. 120].
В случае появления неконтролируемых источников информации принцип изоляции сообщений нарушается, что приводит ко временной неудаче в манипуляции, поскольку утрата иллюзии независимости резко усиливает психологическую защиту аудитории. Субъект манипуляции при этом действует вполне рационально: лучше смириться с потерей затраченных на неудачную попытку средств, нежели усугублять положение дальнейшим растущим массовым недоверием.
2. Многократное повторение, увеличивающее эффективность сообщения.
Упрощение позволяет высказывать главную мысль, которую требуется внушить аудитории, в краткой, энергичной и впечатляющей форме - в форме утверждения. Утверждение в любой речи означает отказ от обсуждения, поскольку власть человека или идеи, которая может подвергаться обсуждению, теряет всякое правдоподобие. Это означает также просьбу к аудитории, к толпе принять идею без обсуждения такой, какой она есть, без взвешивания всех «за» и «против» и отвечать «да» не раздумывая.
Опираясь на сложившийся в мозаичной культуре тип мышления человека массы, СМИ в то же время стали важнейшим фактором укрепления этого типа мышления. Они приучали человека мыслить стереотипами и постепенно снижали интеллектуальный уровень сообщений так, что превратились в инструмент ослабления критической способности. Этому послужил главный метод закрепления нужных стереотипов в сознании -повторение. Многократное и настойчивое повторение в СМИ одних и тех же