Кризис гуманизма и пути его преодоления в российском обществе

• Автор: Давлетшина, Гульнара Рафисовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 143 с.

Содержание
Введение

Глава I. Теоретические основы философского исследования гуманизма

1.1 Развитие представлений о гуманизме в философской мысли

1.2 Гуманизм и глобализация современного мира

Глава II. Кризис гуманизма и пути его преодоления в российском обществе

2-1 Деформация ценностей в современном

обществе

2.2 Пути и основные направления гуманизации российского общества

Заключение

Библиография

Введение
Актуальность темы исследования определяется целым рядом обстоятельств. Во-первых, глубокие перемены в современном мире вызвали потребность в интегративной оценке современной жизни и перспектив мирового сообщества с точки зрения гуманистического мировоззрения. Во-вторых, глобализация воздействует на духовные сферы общества, формирующие личность, расшатывает ее традиционные системы ценностей. Это находит отражение в явлениях дегуманизации общества. В-третьих, последние десятилетия исторических трансформаций, свидетельствуют о том, что в современном российском обществе резко упал моральный уровень общественного и индивидуального сознания. В-четвёртых, возрос интерес к механизмам восстановления гуманистических идеалов в таких социальных институтах, как семья, школа.
Степень разработанности проблемы. Изучению гуманизма уделяется повышенное внимание в зарубежной и отечественной литературе. Исторические аспекты развития гуманизма разных эпох и социокультурных систем нашли рассмотрение в работах отечественных исследователей, таких как В.В.Зеньковский, B.C. Соловьёв и др.
В процессе теоретико-методологического анализа гуманизма нам оказались полезными труды В.В. Афанасьева, B.C. Барулина, В.А. Лекторского, А. Назаретяна, В.Т. Пуляева, И.Т. Фролова и др.
В русле традиционного материалистического мировоззрения гуманизм исследуется В.Г. Леонтьевым, Т.А. Ярошевским; как космологический феномен - Е.А. Спириным, Л.В. Шапошниковой; в экологическом контексте - H.H. Моисеевым, Г.И. Швебсом, А.Д. Урсулом и др.
Религиозный характер гуманизма обсуждается в работах Е.М. Амелиной, а исключительно светский - В.А. Кувакиным, П. Куртцом, А. Печчеи, Э. Фроммом. Поиск общих характеристик разных подходов к гуманизму имеется

в трудах П.С. Гуревича, О. Клемана, А.Н. Кочергина, В.Д. Жукоцкого, Е.В.Ушаковой и др.
С изучением гуманистических традиций российского социума связаны исследования Л.Г. Гусляковой, А.Л. Свердлова, М.В. Фирсова и др.
В XX веке в утверждении идей гуманизма большую роль сыграли мыслители Испании, Португалии, Латинской Америки. Видное место в этом ряду занимают работы Х.Ортега-и-Гассета и М.Р.Кобоса.
Исследования гуманизма стимулировали научные дискуссии на международных и всероссийских научно-практических конференциях: «Гуманизм как теоретическая и практическая проблема XXI века: философские, социальные и политические аспекты» (Москва, 2004 г.), Всероссийская научно-практическая конференция «Актуальные вопросы государственной национальной политики: теоретико-методологические
правовые и гуманитарные аспекты» (Уфа, 2008 г.), XVIII Всемирный Конгресс гуманизма, посвященный обсуждению различных аспектов поддержания мира и предотвращения конфликтов, а также роли гуманистического движения в этом процессе (Осло, 2011 г.), Всероссийская научно-практическая
конференция «Наркомания: проблемы и пути их решения в свете стратегии государственной антинаркотической политики (Уфа, 2011 г.).
Процесс изучения современного гуманизма с позиций деятельностного
подхода реализуется в рамках исследования гражданского общества и, в
особенности в связи с проблемой деятельности добровольцев в сообществах
(М. Пейн), защиты прав и интересов клиентов (Д. Брэндон), ухода на дому (П.
Чемберлен), обращения с пожилыми людьми (Б. Пенхейл). В отечественной
литературе развивается важное направление осмысления проблем гуманизма в
аспекте социальной работы (И.А. Зимняя, Г.П. Медведева). Прикладные
аспекты гуманизации общественных отношений рассматривались в связи с
развитием архитектуры (А. Алвар), бытием науки (И.З. Цехмистро), НТР (И.А.
Негодаев), развитием этики (В. А. Рыбин). Большую методологическую и
фактологическую помощь в исследовании проблем гуманизма в целом и в

гармонично сочетая личное удовлетворение и непрерывное саморазвитие с работой и другими действиями, которые вносят вклад в благосостояние общества.
В-седьмых, гуманизм полагает, что необходимо возможно более широкое развитие искусства и что эстетический опыт может стать одной из основных реальностей в жизни людей.
В-восьмых, гуманизм верит в долгосрочные социальные программы, которые способствуют учреждению во всём мире демократии, мира и высоких стандартов жизни на основах расцветающего экономического порядка, национального и интернационального.
В-девятых, гуманизм убеждён в общественном претворении разума и научного метода и таким образом в использовании демократических процедур, включая полноту свободы получения опыта и гражданских свобод во всех сферах экономической, политической и культурной жизни.
В-десятых, гуманизм, в соответствии с научным методом, предполагает бесконечное вопрошание по поводу своих основных предположений и убеждений. Гуманизм - это не новая догма, а развивающаяся философия, остающаяся всегда открытой для экспериментальной проверки, вновь открывающимся фактам и более строгим рассуждениям»1.
По мнению К. Ламонта, эти десять пунктов в краткой форме выражают суть гуманизма2.
Яап ван Праг, автор монографии «Основы гуманизма» как теоретик гуманизма изначально ориентирован на решение проблемы, которую можно сформулировать в виде вопроса: может ли современный гуманизм дать позитивное разрешение главных парадоксов новейшей истории? Их суть состоит в следующем: технология обеспечивает нас беспрецедентными возможностями, но, в то же время, порождает социальные структуры, стремящиеся быть господствующими, подавляющими человека
'Пнё, р. 10-11.
21Ы<1, р