Восточные единоборства как фактор социализации в современной России : философский подход

• Автор: Торговкина, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 147 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. ПРИНЦИПЫ КИТАЙСКОЙ МЕТАФИЗИКИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ЕДИНОБОРСТВАХ, И ИХ РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

§ 1. Восточные единоборства и их философская основа

как социальный феномен Китая

§ 2. Интерпретация символа «Великий предел» в единоборствах

§ 3. Цикл у-син в единоборствах и мировоззрении

Глава II. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РОЛИ ЗАНЯТИЙ ВОСТОЧНЫМИ ЕДИНОБОРСТВАМИ В СОЦИАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

§ 1. Социально-философский контекст социализации человека:

очерк истории и связь с единоборствами

§ 2. Социально-философский подход к социализации человека
в современной России и динамике интереса к единоборствам
Заключение
Список литературы
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. Явление социализации как важнейший многоаспектный процесс, обеспечивающий включение человека в общество, нуждается в комплексном социально-философском изучении. Необходимость глубокого и незамедлительного изучения этого явления в наше время вызвано и сменой идеологии, и изменениями в массовом сознании людей, и кризисными ситуациями в разных сферах жизни и в обществе в целом, и социально-экономическими изменениями и т.д. Социальный шок 90-х гг. — от перехода общества ограничений в общество вседозволенности и вседос-тупности - разрушил представление большинства людей о ценностях, при этом советская идеология была сломлена, а взамен не было предложено новой.
Человеку, заброшенному волею судьбы в идеологический вакуум современности, приходится самостоятельно выстраивать шкалу ценностей, которая бы позволила ему свободно и комфортно существовать в обществе. В современной России порой трудно разобраться с имеющимися ценностями — традиционными и настоящими: непонятно, к чему стремиться, в чем смысл жизни, чего хотеть, для чего жить. Не найдя ответа на все эти вопросы, человек предпочитает покинуть эту реальность разными способами - с помощью алкоголя, наркотиков, а иногда он выбирает и крайний, фатальный, способ — самоубийство. Все эти факторы крайне негативно сказываются на социализации человека.
По мнению С.П. Иваненкова, современное общество еще не осознало ни масштабов проблемы социализации, ни ее мощи, хотя не раз уже испытало беспокойство и озабоченность по поводу отдельных ее проявлений [55].
На сегодня существует несколько подходов к определению термина «социализация»: широко представлены работы, выполненные в рамках как философских, так и психологических, и социологических концепций. Пред-

ставляется важным уточнить трактовку данного термина посредством анализа теории и практик восточных единоборств.
Восточные единоборства в современном российском обществе представляют собой часть социальной реальности, но рассматриваются, чаще всего, как особый, выделенный из нее феномен. По данным Д.О. Труфанова, современные единоборства в целом оказывают позитивное влияние на личностные структуры практикующих их индивидов, продуцируя социально одобряемый тип личности. Как вид социальной деятельности, современные единоборства оказывают влияние на систему ценностных ориентаций занимающихся ими, обусловливая характерные изменения в ней у практиков разного возраста, имеющих различный стаж занятий и практикующих многие направления единоборств [198]. Система восточных единоборств, некогда чуждая российскому обществу, включает в себя не только методы самообороны или нападения, но и философские, мировоззренческие составляющие, которые передаются в ходе многолетней подготовки от учителя (наставника) к ученикам. A.A. Передельский обращает внимание на то, что в ходе занятий единоборствами у человека формируется специфический взгляд на вещи, особое отношение к деятельности и своя философия. Такая философия, идущая от личности, гораздо влиятельней, чем любая навязанная обществом идеологическая доктрина, затрагивающая сознание бойца лишь поверхностно [148]. Институт восточных единоборств является одним из факторов социализации человека, поэтому заслуживает пристального внимания.
Своими корнями восточные единоборства уходят в Индию, однако, только в Китае они были превращены в искусство с четкой классификацией и глубокой философской составляющей.
Восточные единоборства нельзя рассматривать в отрыве от исторических, культурных, философских, религиозных, этических факторов. Поэтому при подготовке единоборцев в России необходимо учитывать все эти составляющие. Совершенствование человека (моральное и физическое) не может

когда оно становится способным передать то мистическое содержание, которое некогда присутствовало в даосизме и буддизме.
Внутренние стили единоборств были созданы даосской философской доктриной, базирующейся на древних исконно китайских мистических культах. Многие внутренние стили (багуачжан, синъицюань и тайцзицюань) уходят своими корнями к древнейшим даосским учениям (по своей сути сводятся к пониманию так называемого Пути - Дао). Остановимся на этом подробнее.
Такая категория как «Тайцзи» - Великий Предел, стала определяющей во всех внутренних стилях ушу. Впервые она встречается в «Книге перемен» («И Цзин») - «Си цзы чжуань», где говорится: «Итак, перемены имеют Великий Предел. Он порождает два образца...» [59, с. 230].
Символ «Великий предел» является одной из ключевых характеристик китайской метафизики и часто проявляется как Дао - в качестве единого закона всеобщего происхождения, перерождения Инь в Ян, и наоборот. «Тайцзи» становится ключевым, определяющим понятием в религиозной концепции даосизма.
Метафизика Дао пропитана духом диалектики — холодное переходит в теплое, ночь рождает день и так далее. Основоположник даосизма Лао-цзы воспринимал диалектику в сравнении с Гераклитом Эфесским не как борьбу противоположностей, а как примирение конфликтующих начал.
Рассмотрим один из ведущих, определяющих принципов даосизма -принцип «У-вэй», или, если дословно перевести - принцип недеяния. В этической философии даосизма человеку предписывается спокойно и кротко относиться к жизни, запрещается даже само желание что-либо изменить в жизни. Противоречивые поступки могут вызвать неудачи, болезни, потери, даже смерть. Но «У-вей» - это далеко не бездействие. Это созерцание и наслаждение своей жизнью, своим бытием.
Принцип «недеяния» в восточных видах единоборств выражается через следующие правила: никогда не спешить в жизни (необходимо делать все