Стиль потребления как фактор формирования социальной идентичности

• Автор: Бородулина, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 152 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава Е СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
1.1. Социальная идентичность: понятие, сущность, виды
1.2. Факторы, механизмы и этапы формирования социальной идентичности
1.3. Формирование социальной идентичности в условиях стилизации общественной жизни
Глава 2. ВЛИЯНИЕ СТИЛЯ ПОТРЕБЛЕНИЯ НА ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
2.1. Потребление как характерная черта современного общества. ^
2.2. Влияние стиля потребления на социальные характеристики индивида
2.3. Стиль потребления как стратификационный признак
2.4. Формирование социальной идентичности в пространстве стилей потребления современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Идентичность человека в глобализирующемся мире является призмой, важным направлением, для рассмотрения и изучения основных черт современной жизни [10, с. 176]. Так, в учении М. Кастельса глобализация и социальная идентичность противопоставляются друг другу, ибо в настоящее время индивиду в современных условиях необходимо противостоять тем или иным проблема, которые невозможно решить на уровне существующих общественных институтов. По словам 3. Баумана, главная проблема современного человека заключается в том, какой идентичности отдать преимущество и как, и когда выбрать другую из многообразия форм и типов социальных идентичностей в изменяющейся социальной реальности [6, 145 с. 58-59].
В различные исторические периоды проблема социальной идентичности пронизывала общественную жизнь и имела свои определенные особенности. В настоящее время наблюдается кризис социальной идентичности, обусловленный тем, что социальные перемены, вызванные модернизацией и глобализацией, привели к утрате устоявшихся норм, ценностей, правил поведения, необходимых для самоидентификации индивида в современном обществе. В связи с этим человек вынужден вырабатывать собственные критерии для осуществления выбора и моделирования жизненной стратегии в целом.
Период второй половины XX — начала XXI века ознаменован возникновением и бурным развитием общества потребления, становление которого определило способность индивида конструировать и реконструировать свою социальную идентичность с помощью различных механизмов и факторов, в том числе и с помощью процессов потребления, материального и духовного. Потребление пронизывает почти все сферы

общественной жизни, что позволяет говорить об изменении характера социальной идентичности под влиянием стиля потребления.
Можно сделать вывод о том, что человек создает свою идентичность различными способами, одним из которых является выбор товаров и услуг -потребление. При этом стиль потребления отражает важные, основные формы и способы идентификации индивида с обществом, определяет характер соотношения личных и общественных интересов, потребностей, целей. Социально-философское исследование стиля потребления как фактора формирования социальной идентичности представляется принципиально важным для исследования целостности личности (ее саморазвития и самосохранения) в кризисном социокультурном пространстве современной России.
Степень научной разработанности проблемы. Вопросы теории идентичности, потребления, стиля, социальной стратификации, социальной трансформации и итог их взаимодействия являются предметом исследования большого числа исследований в философии, политологии, социологии, этнологии, антропологии и других наук гуманитарного знания. Необходимо отметить, что выше упомянутые понятия до сих пор пользуются повышенным вниманием со стороны представителей как отечественного, так и западного научного сообщества. Бесконечные дискуссии вокруг проблем поиска идентичности современным российским человеком, механизмов и способов её формирования, процессов групповой дифференциации, опосредованных социальной идентификацией, переосмысления социальной идентичности в качестве «многополюсного универсума интерактивных сетей» и др. являются своеобразной иллюстрацией сложности и многоаспектности этих проблем.
Концепт «идентичность» эволюционировал в русле таких подходов, как психоанализ (3. Фрейд, К. Хорни, Э. Эриксон и др.), символический интеракционизм (Э. Гофман, Д. Мид) и др. Основательному осмыслению

для избегания конфликта с будущим, и кризиса с прошлым, который надо изжить. Она в своем развитии не ограничена ожиданиями социальной группы, так как конструируется посредством внешних факторов (социальные связи, межличностные взаимодействия, социокультурная ситуация, и др.),
так и внутренних факторов (базовые индивидуальные особенности человека) [132, с. 316].
Строго говоря, производной процесса преобразования образа социального мира является социальная идентичность [52, с. 39; 46], т.е. «упорядочивания» социального окружения, которое является начальным этапом становления социальной идентичности. По мнению Г. Тэджфела, на индивидуальный способ видения мира субъекта влияют социальные миры [52, с. 32], однако люди и сами конструируют свой социальный мир, воспринимая и объясняя окружающее: субъективные представления человека о мире и о себе являют релятивно полную совокупность идей, духовных детерминант, которая обеспечивает единство культурной традиции какого-либо сообщества и создает особую картину мира [41, с. 241].
После, на следующем этапе, человек помещает себя в какую-либо категорию в этой картине мире, посредством процесса социальной идентификации. В результате создается социальная идентичность, то есть происходит абсолютная социальная идентификация человека с существующими общественными структурами [5, с. 184].
В итоге картина мира (ее базовая составляющая, которая включает в себя ансамбль представлений индивида об окружающем его мире) является обязательным контекстом формирования видения им персонального места в мировом сообществе, который воздействует и на контекст социальной идентичности. В этой конструкции картины мира выделяются своеобразные событийные ряды / «пласты», каждый в каждом из них содержится определенный социально-культурный контекст, обусловленный