Переходный период как социальный феномен : проблема концептуализации

• Автор: Шаммазова, Екатерина Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 131 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРИЯ КОНЦЕПТА КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА РЕКОНСТРУКЦИИ ФЕНОМЕНА ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД

1.1. Концепт в пространстве социально-гуманитарного знания

1.2. Концепт как единица философского знания

ГЛАВА II. ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД КАК ОБЪЕКТ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО АНАЛИЗА

2.1. Концептуальное видение переходного периода в истории ]

социально-философского дискурса

2.2. Концепт «переходный период» в контексте отечественной философской мысли

ГЛАВА III. ПОСТСОВЕТСКАЯ РОССИЯ КАК ТРАНЗИТИВНОЕ

ОБЩЕСТВО
3.1. Синергетический концепт «переходный период
(постсоветская Россия)»
3.2. Концептуальная модель социального субъекта транзитивного
общества постсоветского периода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Интерес к концептуальным исследованиям обусловлен приходом во второй половине XX века в гуманитаристику постмодернистской матрицы, которая сделала неустойчивыми и нежизнеспособными многие классические конструкции. Данное обстоятельство повлекло за собой необходимость коррекции понятийного аппарата, более адекватно отражающего процесс познания/понимания и содержание самого полученного знания. В этой связи, одним из центральных понятий в сфере гуманитарного познания стал «концепт», более адекватно проявляющий себя в тех сферах, где есть
< ^ I
обращение к человеку, его познанию и деятельности.
Автор исходит из идеи, что философия представляет собой интеллектуальную деятельность по конструированию различных концептов. На этой основе в работе осуществляется теоретическое осмысление феномена переходный период. Теоретико-методологические основания интерпретации переходного периода задаются философской рефлексией, сочетающейся с эвристическим потенциалом социальной синергетики.
Определенное понимание и оригинальное видение переходного периода как социального феномена, так или иначе, фигурирует сегодня в разнообразных социологических, исторических и социально-философских концепциях. Концептуальное видение обнаруживает себя, прежде всего, в форме, в способах построения концепта. Концепт отражает динамическое единство процесса и
результата концептуализации, т.е. самого акта и предмета на который он

направлен. В процессе концептуального творчества в концепте не просто отражается объективный мир, но и создается (по заданным социальнокультурной обстановкой правилам и программам), формируя тем самым определенную, оригинальную картину мира.
В современной социально-гуманитарной науке особого внимания
заслуживает концептуальный подход к проблеме переходных периодов,

предлагаемый в рамках синергетической методологии. Данный подход становится особенно актуальным, в связи с социальными трансформациями постсоветской России. Идеи синергетики сформулированы в рамках естествознания, тем не менее, экстраполяция фундаментальных принципов теории самоорганизации на осмысление переходного периода является релевантной в науках социально-гуманитарного цикла. Социальный мир не меньше, чем природный подвержен фазовым переходам, а социальные
системы, в которых мы живем, сложны и нестабильны, они радикально и
1 ' ! !
непредсказуемо преобразуются, проявляя эффекты самоорганизации.
Динамично изменяющаяся транзитивная социальная реальность влечет за собой изменение методов ее научного осмысления. Ведь общество переходного периода имеет дело не только с ясными и предсказуемыми, линейными процессами и равновесными состояниями, но и с синергетическими (преимущественно нелинейными и неравновесными). Для социальной синергетики характерно представление о переходности как о естественном и закономерном этапе социально-культурной эволюции. Переходы и кризисы обретают здесь онтологический статус, наличествуя в социальном бытии как его сущее. Сложность и противоречивость эволюции постсоветского общества, его насыщенность переходными процессами и состояниями, носящими нелинейный характер, обусловили необходимость философского осмысления феномена переходный период на концептуальном уровне с привлечением теоретико-методологического аппарата социальной синергетики.
Степень научной разработанности темы.
Прослеживая генезис термина «концепт» в философских работах, следует отметить, что употребление данного термина встречается в трудах философов поздней античности и раннего средневековья, у Тертуллиана, Августина, Боэция. Первый продуктивный случай специфически философского использования концепта встречается в средневековом концептуализме (П.Абеляр, И. Солсберийский, Г. Порретанский и др.).

образ может трансформироваться, демонстрируя различие в понимании концептов в разных культурах.
Таким образом, солидаризируясь с целым рядом мыслителей в понимании концепта, хотелось бы отметить следующие: в тех сферах, где есть обращение к человеку, познанию и деятельности концепт более адекватно проявляет себя, чем традиционное понятие. Отличительное свойство концепта состоит в том, что он синтезирует в себе два момента - динамический (схватывание) и статистический (удержание), в то время как понятие

связывают, прежде всего, с уже ставшим абстрактным знанием.
Концепт всегда открыт, постоянно обогащается новыми элементами. Он не может «застыть в итоговом знании», стать завершенной неизменной абстракцией. Отсутствие однозначной трактовки концепта, выводит на первый план творческую природу человеческого сознания, т.к. в процессе познания человек не просто отражает объективный мир, а создает его, формируя тем самым определенную картину мира.
Концепты есть средства, организующие в своей некоторой целостности способы видения, «задания», конструирования, конституирования реальности. В этом смысле, концепт обладает определенной онтологической
«наполненностью», что отличает его от конструктов, представляющих собой

только познавательные инструменты. Данное обстоятельство позволяет переходить от одного уровня теоретической работы на другой (например, со смены языков описания), и при этом не иметь никакого онтологического «наполнения».
Таким образом, представленные в гуманитарных науках интерпретации концепта представляют для нас интерес, поскольку могут стать исходным пунктом в осмыслении и выработке целостной теоретико-методологической основы для реконструкции философского концепта.