Герменевтика понимания Другого и современное социальное знание

• Автор: Гладышев, Дмитрий Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 122 с.

План диссертации.

Введение

Глава I. Герменевтическая методология как основа социальногуманитарного познания

1.1 Общие положения методологии социально-гуманитарного познания

1.2 Дихотомия социально-гуманитарных и естественных наук: Милль, Дильтей, фон Вригг
1.3 Развитие герменевтических идей от древнегреческой философии до протестантской теологии

1.4 Герменевтика Ф. Шлейермахера

1.5 Развитие герменевтики в XX веке

Г лава II. Опыт межличностной коммуникации как основа индивидуального социального познания

2.1 Непосредственное социальное восприятие. Рождение Другого.

2.2 Отличительные характеристики социального восприятия. Эстетический опыт

2.3 Категория присутствия в онтологии М. Хайдеггера
2.4 Толкование как инструмент анализа герменевтического опыта. Актуальное и опосредованное взаимодействие
2.5 Понятие герменевтического опыта. Формирование общего горизонта. Понимание в ситуации актуального взаимодействия
2.6 Понимание в ситуации опосредованной коммуникации. Открытие горизонта Другого

Глава III. Понимание и взаимопонимание
3.1 Факторы успешной коммуникации
3.2 Материальные факторы коммуникации. Производство присутствия
3.3 Со-временность присутствия и исторический опыт
3.4 Феномен взаимопонимания: Хабермас и Ап ель
3.5 Пролегомены к дальнейшему исследованию феномена понимания Другого
Заключение
Список литературы

Введение.
Сомнения преследуют человека на протяжении всей его жизнедеятельности: сомнение в себе, сомнение в Других, сомнение в реальности окружающего мира - эти и другие вопросы, задаваемые самому себе, являются ничем иным, как движущими силами познания. Именно сомнение в достоверности того или иного явления заставляют человека вновь и вновь искать ответы, которые могли бы удовлетворить его страждущее любопытство хотя бы на некоторое время, которое необходимо для рождения нового сомнения и так далее, и так далее. Удовлетворительный ответ на каждый из задаваемых самому себе вопросов принято считать знанием, т.е. уверенностью в том, что текущее положение дел именно таково, каким оно является в представлении индивида. Человек познающий, тем не менее, опирается, или принимает за достоверное то знание, которое уже было кем-то выявлено до него и тем самым облегчает своё существования, избавляясь от необходимости вновь «изобретать велосипед». Кто-то находит удовлетворяющее знание в религии, кто-то в науке, избрав одну из многочисленных научных парадигм, другие не оставляют попыток переписать заново всю историю идей путём собственного их производства. Так или иначе, человек стремится удовлетворить сомнение, способ же, которым он пользуется на этом пути, остаётся продуктом субъективного выбора, именно поэтому, как мы полагаем, невозможно отыскать двух людей с абсолютно идентичным взглядом на мир. Каждый Другой, который встречается на жизненном пути познающего субъекта, является уникальным существом, и именно этим тезисом обусловлено нижеследующее исследование.

повторена до тех пор, пока исток «неувязки» не обнаружится).
Необходимо заметить, что Шлейермахер требует уделения одинаковой доли внимания как грамматической, так и психологической интерпретации. Последняя, по его мнению, призвана истолковать «понимание каждого данного комплекса мыслей как момента жизни определённых людей»20.
Однако, несмотря на то, что несомненной заслугой Шлейермахера является создание системы теоретической герменевтики, она оставалась лишь методологией конкретной дисциплины - филологии. Философской такую модель герменевтики назвать не представляется возможным, ввиду того, что преодолевая «барьеры» между исследователем и эпохой автора, теряется связь между современностью и прошлым. Стремясь оживить прошлое, исследователь отрывается от настоящего, он не ставит проблемы, как произведение прошлого обретает жизнь в культуре, современной интерпретатору.
1.5 Развитие герменевтики в XX веке.
История развития герменевтики, представленная выше, касается развития герменевтических идей в филолого-литературном, теологическом и юридическом ключах: понимаемая как «искусство толкования», герменевтика на протяжение веков применялась для интерпретации текстов и лишь в начале XX века В. Дильтей обосновал герменевтическую методологию в качестве методологии
20 Шлейермахер Ф. Герменевтика, СПб, 2004г., с.