Гендерные стереотипы массового сознания в период кризиса традиционного общества

• Автор: Марговская, Марианна Григорьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1: теоретические основы изучения гендерных стереотипов массового сознания
1.1 Основные понятия как теоретический базис исследования: гендерный стереотип, массовое сознание, традиционное общество
1.2 Роль и место гендерных стереотипов в истории социальной философии и традиционной культуры
1.3 Гендерные стереотипы массового сознания: генезис, сущность,
типология
Глава 2: функции гендерных стереотипов массового сознания и
результаты их влияния на общественное бытие
2.1 Влияние гендерных стереотипов на сферы деятельности в современном обществе
2.2 Основные источники гендерных стереотипов массового сознания в современном обществе
2.3 Противостояние современного российского женского движения гендерным стереотипам массового сознания
Глава 3: развитие идеи гендерного равенства как способ преодоления кризиса традиционного общества в рамках гендерного дискурса
3.1 Аксиологическое равенство маскулинности и феминности как основной принцип гендерного равенства
3.2 Принцип гендерной толерантности как важнейший гарант свободы личности
3.3 Роль социализации школьников в процессе преодоления негативных факторов воздействия гендерных стереотипов традиционного общества на
массовое сознание
Заключение
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Гендерные исследования возникли как самостоятельная дисциплина в 1970-х гг. в США и с тех пор внимание к ним со стороны широкой общественности не ослабевает. Особенно активно гендерную проблематику стали поднимать в последние годы — на конференциях, круглых столах, в СМИ. Не будет преувеличением сказать, что слово «гендер» вошло в моду. Однако, к сожалению, в российской академической среде к гендерным исследованиям не всегда относятся с должным вниманием, и если отношение к этой науке не изменится, «мода» на гендер может пройти, не принеся желаемых результатов. Необходимо обратить особое внимание на тот факт, что гендерная проблематика намного теснее переплетена с остальными проблемами современного общества, нежели принято считать. И само возникновение понятия «гендер» для обозначения социального пола человека, который существует автономно от пола биологического, - не что иное, как результат совокупно изменяющихся условий общественного бытия.
Теория феминизма и стремительная женская эмансипация заставили по-новому взглянуть на гендерные стереотипы, которые ранее казались незыблемыми. Женщины в рекордные в историческом контексте сроки добились юридического права быть наравне с мужчинами в общественной сфере, выйдя за рамки частной жизни. Однако традиционные гендерные стереотипы, укоренившиеся в массовом сознании, по-прежнему оказывают сильное негативное влияние на общественное развитие и на свободу каждой отдельно взятой личности. Крайне незначительный процент женщин в правящих кругах и крупном бизнесе, феминизация бедности и старости, мужская сверхсмертность, насилие в семье, высокий процент разводов и брошенных детей - все перечисленные проблемы напрямую связаны с гендерной проблематикой и чрезвычайно актуальны для современного общества вообще и для России в особенности.

Череда тяжелейших кризисов XX века стала в истории человечества кровавой бороздой, навсегда разделившей ее на «до» и «после». Тяжелые последствия этого периода ощущаются и сейчас, в новом XXI столетии. Широко обсуждавшийся в академической и общественной среде мировой кризис 2008 г. обнажил такие глобальные проблемы, как перепроизводство товаров и капиталов, денежная инфляция, упадок банковской системы, недостаточное количество рабочих мест и т.д. Данные факторы свидетельствуют о том, что налаженная, привычная глобальная рыночная система стремительно теряет свою эффективность 1 и, следовательно, нуждается в модернизации посредством нестандартных, нестереотипных решений. Более того, глобальный финансово-экономический кризис, последствия которого ощущаются до сих пор и, как отмечают эксперты, могут привести к новой кризисной волне, заставил обратить внимание и на другие области общественного бытия, которые также переживают если не кризис, то, по крайней мере, период относительной стагнации. Как в экономике, так и во всех других сферах деятельности человека в той или иной степени ощущается недостаток оригинальных решений, преобладает стереотипная стратегия управления, которая зачастую уже не справляется со своими функциями в условиях изменяющихся общественных реалий. Чтобы выйти из кризисного состояния и окончательно сформироваться, следует переосмыслить сложившиеся стереотипы поведения (многие из которых являют собой пережитки традиционного общества), в том числе и гендерные, сохранив при этом богатейшее духовное наследие, оставленное нам предшествующими поколениями.
С точки зрения социальной философии, гендерные стереотипы массового сознания интересны не столько сами по себе, сколько именно в контексте общественного бытия, в частности, кризиса традиционного общества, который, в свою очередь, в проводимом исследовании
1 См., напр.: Слипенчук М.В. Россия: Кризиса posteriori (региональный и корпоративный аспекты) // Труды ИСА РАН. М., 2009. Т. 43.

Средневековая традиция повлияла и на российскую философскую мысль. Принятое в христианстве социальное подчинение женщины мужчине прослеживается в древнерусских текстах, основным из которых считается «Домострой», служивший на Руси нравственным ориентиром с XVI до начала XX вв. Влияние Средневековья и гностической философии мы находим у B.C. Соловьева, выдвинувшего идею андрогинности человека и Вечной Женственности, у Н.Ф. Федорова, призывавшего отказаться от деторождения в пользу воскрешения умерших, у Л.Н. Толстого, чья философия «носит отчетливый отпечаток мизогинии»57. Ярым противником неприязненного отношения к половой любви и деторождению, присущего русской философии, был В.В. Розанов, воспевавший сексуальность и порицавший христианство за аскетизм и неприязнь ко всему телесному. Однако социальная роль, отводимая Розановым женщине, оставалась подчиненной: «Мужчине приписывается право распоряжаться женщиной, «быть покровителем и вождем»58, - утверждал философ.
Переломным моментом в отношении к проблеме пола считается Великая французская революция 1789 г. На защиту прав женщин и борьбу с руссоизмом встает английская писательница М. Уоллстонкрафт, появляется «Декларация прав женщины и гражданки» (1791) О. де Гуж, Дж. С. Милль в 1867 г. представляет в английском парламенте петицию в пользу избирательных прав для женщин, идею равенства полов развивают французские социалисты-утописты Ф. Фурье и А. Сен-Симон. Затем Европу охватывают революционные идеи марксизма о полной эмансипации человека. Наибольший вклад в развитие женской эмансипации того периода внес Ф. Энгельс. Взяв за основу идею И.Я. Бахофена и JI. Моргана о матриархате, царившем на заре человечества, Энгельс в своей знаменитой работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884)
57 Стебунова Е.И. Гендерная проблематика в философской традиции // Вопросы философии. №11. М., 2009. С. 87.
58 Розанов В.В. Религия и культура// Собр. соч. T. 1. М., 1995. С. 139.