Взаимосвязь национального и общечеловеческого как социально-философское основание нового гуманизма

• Автор: Кафырин, Евгений Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 367 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Глобализация: единство национальных и общечеловеческих интересов.

§1.1. Многообразие аспектов глобализации

§ 1.2. Генезис национальных и общечеловеческих интересов

§1.3. Диалектическое единство национальных и

общечеловеческих интересов

§1.4. Ценности как фактор самоопределения нации

§1.5. Международная солидарность: взаимодействие

национальной формы и общечеловеческого содержания

Глава 2. Диалог культур - путь формирования общечеловеческого содержания в жизнедеятельности наций.
§2.1. Взаимодействие культур разных народов:
первоначальный опыт
§2.2. Роль общественных организаций и государства
в диалоге культур (типичные черты)
§2.3. ООН - «школа» конструктивного сотрудничества народов
§2.4. Модернизация в интересах человека (на примере Китая)
§2.5. Историческая необходимость гуманистической
модернизации России
Глава 3. Идея гуманизма и становление общечеловеческой парадигмы в культуре народов эпохи глобализации
§ 3.1. Значение идеологии гуманизма в условиях глобализации
§ 3.2. Гипотеза глобального гуманизма
§3.3. Возникновение современного гуманистического движения и
его становление в национальных границах
§ 3.4. Формирование гуманистического движения в планетарном
масштабе
§3.5. Гуманистическое движение в современной России
Заключение
Список использованных источников и литературы

Введение
Актуальность. Взаимосвязь общечеловеческого и национального аспектов социального процесса в эпоху глобализации привлекает к себе все возрастающее внимание исследователей в сфере социально-гуманитарного знания: философов, социологов, психологов, педагогов и других ученых. Это обусловлено, с одной стороны, радикальными преобразованиями всех сфер российского общества, которые во многом определяют исторические перспективы страны в целом. С другой - динамично развивающейся глобализацией мира, от которой в значительной мере зависит дальнейшая судьба России.
Острота проблематики глобализации для нашей страны определяется тем, что на рубеже веков обнажились негативные тенденции, повлиявшие на снижение потенциала жизнеспособности россиян. Чтобы двигаться вперед, требовалось соединить национальные интересы в обновлении социально-экономических форм жизнедеятельности народа с достижениями общечеловеческой научной и технической культуры. Однако руководству страны достигнуть этого не удалось. Лидеры российского общества оказались не способны соединить потребность народа в обновлении условий жизнедеятельности с гуманистической перспективой.
Попытка преодолеть социальные проблемы путем реставрации капиталистических форм хозяйствования на пространстве бывшего СЭВ привела к гуманистической катастрофе. Для большинства бывших социалистических стран вступление в Европейское экономическое сообщество стало пониматься как единственно приемлемый путь спасения. Однако подобная перспектива была возможна не для всех стран бывшего социалистического лагеря. Россия входит в число тех стран на постсоветском пространстве, которым путь в ЕЭС заказан. Поэтому наше общество обречено на самостоятельный поиск исторического пути развития с учетом духа эпохи.
Следует отметить, что разочарование народа в реформах объективно отражается на демографической ситуации в стране, характеризующейся отсутстви-

ем роста населения России. О нездоровье социума свидетельствует рост преступности, проституции, коррупции и других социальных пороков. Многие люди не переносят стрессовых воздействий социума на личность и делают выбор в пользу суицида, наркомании и алкоголизма
Тысячи перспективных специалистов не находят применения своим знаниям и опыту в стране, поэтому ищут работу за рубежом, что объективно ведет к снижению показателей уровня интеллекта в стране и объективно грозит российскому обществу интеллектуальным дефицитом. '
Эмпирические исследования фиксируют, что растет бездуховность отечественной молодежи, падает ее нравственность, увеличивается число случаев девиантного поведения и влияния криминала в молодежной среде, и наоборот, снижаются возможности реализации здорового образа жизни.2 Становится проблематичным целостное развитие личности молодого человека, его физических качеств, задатков, творческих способностей и их самореализации о всех сферах духовной жизни, особенно в сфере творчества. Отмечается кризис социализации молодежи, одним из проявлений которого выступает углубляющийся разрыв преемственности поколений, когда старшее поколение практически не может оказывать действенное влияние на воспитание молодежи в духе традиций и патриотизма
’. См.: Государственный доклад о положении детей и семей, имеющих детей в Российской Федерации 2011 год. - М.: Министерство труда и социальной защиты Российской Федерации, 2013, - С. 225-235
11.03.2013).
2 Молодежь: будущее России / И.М. Ильинский и др.; Отв. ред.И.М.Ильинский. - М.: Социум, 1995. - С. 20-27.
3 Бабочкин П.И. Отцы и дети: согласие или разногласия. // Молодежь 97: наде-
жды и разочарования. - М., 1997. - С. 37-46.

мире глобальном. Эффективное реагирование на этот сдвиг - основная институционная задача, стоящая сегодня перед мировыми лидерами"7.
Более ясно в этой связи выражался его предтеча в должности генерального секретаря ООН Бутрос Гали в 1994 году. "Сегодня речь идет не только о том, чтобы поддержать мир между государствами. Необходимо найти средства урегулирования разногласий,-которые разделяют народы внутри самих государств, - утверждал он. - Эти новые задачи коренным образом меняют смысл, который международное сообщество до последнего времени вкладывало в поддержание мира. Допустимо ли, чтобы какое-либо государство, прикрываясь своим суверенитетом, попирало на своей территории права человека?.. Можно ли по-прежнему рассматривать как государства те территории, где отсутствует преемственность в политике?.. Из этого, на мой взгляд, следует, что вмешательство в целях исправления недостатков, присущих недемократическим государствам, является моральным долгом международной организации"8.
События в Югославии, Ираке, Ливии являются убедительной иллюстрацией того, какими методами проводилось это «вмешательство в целях исправления недостатков». Северная Корея, Куба, Сирия, Иран, Россия и другие страны имеют все основания беспокоиться, что придет их очередь в этом списке объектов воздействия.
В целом с этой позиции выдвинут ряд концепций духовных отцов "нового либерально-демократического мирового порядка":
- "миросистемный" принцип Валленстайна, интерпретирующий человеческое сообщество как систему взаимодействующих регионов: "буферной зо-
7 Аннан Кофи. Мы, народы: роль Организации Объединенных Наций в XXI веке // Безопасность Евразии. - 2000. - № 1.
8 О глобализации (Статья философа Б. Ерасова в "Независимой газете"(14 марта 2001 г.) и интервью политика Г. Зюганова газете "Правда")