Этическая концепция Л.М. Лопатина

• Автор: Горбунова, Ирина Геннадиевна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 151 с.

Глава 1. Истоки этико-философских воззрений и жизненный путь
Л.М. Лопатина
§1. Этическая мысль в России в конца XIX - начала XX в.: основные
школы и направления
§2. Научно-педагогическая деятельность Л.М. Лопатина
§3. Этико-философские истоки взглядов мыслителя
§4. Роль Л.М. Лопатина как редактора журнала "Вопросы философии и психологии"
Глава 2. Метафизические основания «нравственной жизни» в
концепции Л.М.Лопатина
§ 1. Проект рациональной этики
§2. Идея свободы воли
§3. Психологические основания нравственности в концепции
Л.М. Лопатина
§4. Этическая проблематика в полемике Л.М. Лопатина с
современниками
Заключение
Список использованной литературы

Русская философская мысль всегда отличалась повышенным интересом к нравственным проблемам. Достаточно вспомнить известное суждение В.В. Зеньковского об особом «панморализме» русской философии.
К концу XIX - началу XX вв. этическая направленность русской мысли приводит к формированию различных школ, направлений, концепций, в центре которых - проблема обоснования морали, выяснение целей и задач практической философии.
Особую актуальность теоретические искания русских мыслителей приобретают в контексте современного философствования, прежде всего, в плане построения этической теории.
В современной исследовательской литературе сложилась определенная традиция изучения русской философии. Однако, на наш взгляд, еще недостаточно изучена университетская философия в России, ее становление, развитие и влияние на русскую мысль. К университетской традиции русской философии принадлежит Лев Михайлович Лопатин (1855-1920) - профессор Московского
университета, член Московского психологического общества, соредактор и редактор журнала «Вопросы философии и психологии». Вклад Л.М. Лопатина в русскую философию едва ли можно переоценить, однако этот мыслитель был незаслуженно забыт последующими поколениями. При этом, если ряду его фундаментальных трудов уделялось определенное внимание исследователей (в основном в связи с самой общей философской проблематикой в аспекте сравнения Лопатина с его современниками
или с целью отнесения его к тому или иному направлению русской мысли), то область этической проблематики в трудах выдающегося русского философа и психолога оказалась недостаточно изученной.
Таким образом, данное исследование представляется актуальным: в контексте воссоздания полноты картины
философско-этического процесса в России конца XIX - начала XX в.; в перспективе более полного, целостного представления о Л.М. Лопатине; в этико-теоретическом плане, поскольку в нашей работе предполагается рассмотрение постановки и решения Л.М. Лопатиным теоретических и теоретико-методологических проблем этической науки.
Степень изученности проблемы. В настоящее время исследователь может располагать следующей научной литературой по представленной проблеме. В 1911-1912 гг. в журнале «Логос» вышла статья М.М. Рубинштейна «Очерк конкретного спиритуализма Л.М. Лопатина». В 1912 году в Москве учениками мыслителя был издан «Философский сборник» в честь тридцатилетия научнопедагогической деятельности, в котором, однако, мы не обнаруживаем никаких сведений о Лопатине. Сборник, фактически, представляет собой собрание статей известных русских философов (Евг. Трубецкой, С. Булгаков, В. Эрн, С. Франк, Н. Лосский и др.), посвятивших свои исследования уважаемому учителю и педагогу. Лишь в некоторых статьях сборника авторы полемизируют с Лопатиным (Ан. Петрова «Идея жизни в идеалистической и позитивной этике», А.И. Огнев «Пантеизм и панлогизм»), однако полемику эту нельзя признать существенной. Вышедшая после смерти Лопатина отдельная работа упомянутого А.И. Огнева («Лев Михайлович Лопатин». Петроград, 1922 г.) представляет собой
перу принадлежат многочисленные обзоры зарубежной и отечественной периодики.
Определить направленность философской мысли Г.И. Челпанова довольно трудно, однако С. А. Аскольдов, часто печатавшийся в «Вопросах», отмечал, что он — кантианец, хотя и произвольно истолковавший основные положения Канта.69 Идеи об априорности пространства и времени, числа и причины, изложенные Г.И. Челпановым в его магистерской диссертации, подтверждаются им и на страницах журнала
Нельзя отрицать, что множество философов в России находились под влиянием популярных в столицах мыслителей (Кант, Шеллинг, Гегель, Маркс и т.п.). Сам журнал был создан представителями русского кантианства. Но и кантианство, и гегельянство в России принимали своеобразные черты, свойственные общей направленности отечественной философии. При этом, когда дело касалось «интимных» проблем русской мысли, философы отличались определенным вниманием и чуткостью по отношению к так называемым «провинциальным» мыслителям.
Журнал «Вопросы философии и психологии» был одним из тех изданий, которые немало способствовали привлечению к научным дискуссиям всех заинтересованных в осмыслении важнейших философских проблем с точки зрения русского человека и построении в этой связи самобытной философии. Он включает в себя:
69 Аскольдов С.А. Теория новейшего критицизма (По поводу двух книг: Проф. Г.И. Челпанов. «Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врождённости» и сб. статей проф. В. Виндельбанда «Прелюдии») //Вопросы философии и психологии. Кн. 74-75, 1904.
70 Челпанов Г.И. Об априорных элементах познания (Понятие числа) // Вопросы философии и психологии. Кн. 59-60, 1901.