Философско-историческая мысль русского зарубежья : 20 - 50-е годы ХХ века

• Автор: Повилайтис Владас Ионо
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 274 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Философия истории в русском зарубежье: контуры исследования
§ 1. Методологические проблемы историко-философского исследования
§ 2. Философия истории и историческая наука
§ 3. Общая характеристика русского зарубежья
Глава И. Философия истории и идеалы позитивизма
§ 1. Принципы классического позитивизма и исторические труды
П.Н. Милюкова
§ 2. Синтез науки и идеологии в философии истории П.Н. Савицкого
§ 3. Идеи второго позитивизма в философско-исторических работах
Р.Ю. Виппера
§ 4. K.P. Качоровский: взгляд народника на исторический процесс
§ 5. Апология большевизма и исторический оптимизм Ю.В. Ключникова
Выводы
Глава III. Религиозно-философская мысль об истории и историческом
познании
§ 1. Специфика исторического бытия в концепции H.A. Бердяева
§ 2. Философия истории и социальная.философия C.JI. Франка
§ 3. Проблема субъекта исторического процесса в философии истории
Л.П. Карсавина
§ 4. Г.П. Федотов о свободе и законах истории
§ 5. Основные понятия философии истории Ф.А. Степуна
§ 6. Г.В. Флоровский об историческом познании и его методах
§ 7. Историософия Д.С. Мережковского: в плену мифа
§ 8. Еврейский вопрос в евразийской перспективе (о Я.А. Бромберге).... 151 § 9. Забытый сюжет в истории евразийства (о книге Г.Н. Полковникова).... 159 Выводы
Глава IV. Человек и культура. Философия истории в поисках новых
ориентиров
§ 1. П.Б. Струве об истории и историческом познании
§ 2. П.М. Бицилли: от философии истории к философии культуры
§ 3. Критика исторического материализма в работах Б.П. Вышеславцева
§ 4. Исторические судьбы европейской культуры (о книге Г.А. Ландау)..
§ 5. Н.С. Трубецкой о принципах и механизмах культурно-исторической
динамики
§ 6. H.A. Реймерс об эстетическом принципе в истории
§ 7. Диалектика стихии и стихия диалектики (философия истории
Н.В. Устрялова)
Выводы
Заключение
Библиографический список
Введение
Актуальность исследования. Несмотря на многолетнюю и плодотворную исследовательскую работу, до построения научным сообществом полной картины развития философии русского зарубежья еще далеко. До сих пор мы все еще осваиваем широчайшую базу источников, и конца этому процессу не видно. Конечно, нынешнее положение дел несравнимо с ситуацией конца 80-х — начала 90-х годов XX века, когда перед нами лежал только что открытый, почти неизвестный материк. Теперь исследователи решают иные, но не менее интересные задачи: в изучении зарубежья все больше чувствуется необходимость более глубокой прорисовки деталей, существует потребность, вернув истории русской мысли великие имена и идеи, увидеть контекст, в котором и эти имена, и эти идеи существовали.
Контекст отвлеченным теоретизированием не постигается. Однако и факты сами по себе не столько решают проблемы, сколько их создают, и это утверждение в исключительной степени применимо к философии истории. Существуя на стыке, искомый синтез в известной мере обречен на внутренний разлад — дело в том, что, являясь науками гуманитарными, историями философия имеют принципиальные расхождения и в сфере интересов, и в манере объяснения. Более того, в исторической науке с известной регулярностью ставится под вопрос сама необходимость подобных обобщений. Поэтому не случайно в русском зарубежье для философии истории одним из главных стал вопрос о ее тематико-методологическом самоопределении.
Но если само зарубежье в обсуждении этих вопросов было лишено единства и определенности, то значит, что нам предстоит исследовать, ту сферу, которая даже для современников существовала как вопрошание, знание о незнании. Проблем здесь немало, и одна из главных состоит в том, как облечь заявленные в работе философско-методологические принципы плотью исторического материала. Однако существование подобных затруднений в первую очередь свидетельствует об актуальности поставленных вопросов и в научном, и в прикладном смыслах. Это означает, что:

XX века проходил процесс, сущность которого заключается в постепенном изменении самого содержания философии истории— на смену попыткам обнаружить в эмпирической истории определенный метафизический посыл приходит убеждение в том, что обращение к философии требуется не после, а до конкретного исторического исследования. Ее задача —• определить сами основания исторического познания и указать те методы, которые этим основаниям в наибольшей степени соответствуют.
В отечественной философской и исторической литературе процесс оформления философии истории и его теоретические предпосылки проанализированы достаточно глубоко: различные стороны этой проблемы на протяжении многих лет рассматривались рядом авторов (среди прочих — Барг, Гуревич, Асмус). В этих исследованиях было показано, как эмпирическая'историография дополняется философией истории. Она возникает, когда исторический интерес распространяется на историческое познание и в ней выделяется два-слоя — знания, обращенные к исторической реальности, и знания, выявляющие логическую структуру и методологические основания исторического познания:
Выделение в. качестве форм раскрытия исторического интереса историографии, историософии (теории истории)2-6 и исторической эпистемологии нам кажется наиболее подходящим для решения задач данного исследования — оно позволяет не только объяснить сложные отношения, возникающие между исторической наукой и философией истории, но и, вскрывая внутреннюю неоднородность последней, указать пути для интерпретации того богатого, но внутренне противоречивого материала, который дает философия русского зарубежья.
26 В литературе довольно давно термин историософия лишен религиозного оттенка, он
обозначает теоретическое осмысление истории. См.: Ракитов А.И. Историческое позна-
ние: системно-гносеологический подход. М.: Политиздат, 1982. С. 145. В нашем случае
подобная трактовка этого термина накладывается на устоявшуюся практику его использо-
вания в философских текстах русского зарубежья и ей противоречит. Чтобы избежать возможных ошибок, мы будем, имея в виду этот раздел, называть историософию теорией истории. В этом случае частью попыток теоретического осмысления исторического процесса являются и собственно историософские (религиозно-метафизические) модели.