Становление истории русской философии как области научного исследования в середине XIX - начале XX века

• Автор: Заборских, Юрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ
1.1. Философская историография как область научного исследования
1.2. История русской философии как предмет историко-философского исследования
ГЛАВА II. НАКОПЛЕНИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ И ФАКТУАЛЬНО-ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛОК НАУЧНОЙ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ В РОССИИ
2.1. Формирование историко-философского подхода к русской философской мысли в трудах представителей церковной академической науки (архим. Гавриил, Ф.Ф.Сидонский, В.Н.Карпов)
2.2. Методологические и фактуально-историографические предпосылки научной истории отечественной философии в трудах славянофилов
ГЛАВА III. СТАНОВЛЕНИЕ НАУЧНОЙ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ В ТРУДАХ РУССКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ СЕРЕДИНЫ XIX — НАЧАЛА XX ВЕКА
3.1. Переход к систематическим исследованиям истории русской философии (Я.Н. Колубовский, В.В. Чуйко, А.И. Введенский)
3.2. История русской философии на рубеже веков (П.Н. Милюков,
Е.А.Бобров, A.A.Никольский, В.Ф. Эрн, С.Л.Франк, Э.Л.Радлов, Р.В.Иванов-Разумник, Г.В. Плеханов)
ГЛАВА IV. ЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВВ. ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ НАУЧНОЙ ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
4.1. Проблемы истории русской философии в философских журналах конца XIX - начала XX веков

4.2. Научный потенциал истории русской философской второй половины XIX - начала XX веков и его использование в последующем развитии отечественной истории русской философии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Для рубежа XX — XXI веков характерен устойчивый интерес к истории русской философии. Благодаря устранению идеологических барьеров, идейной реабилитации наиболее авторитетных философских школ и конкретных персоналий открылись широкие возможности для изучения наследия русской философской мысли.
Важно, однако, помнить, что любое серьезное историко-философское исследование должно базироваться на анализе истории философии. Без изучения исследований в области истории философии невозможно сформировать целостную картину интеллектуального прошлого ни одной страны, в том числе — и России.
Особого внимания сегодня заслуживает исследование богатейшего опыта отечественной историко-философской мысли середины XIX —- начала XX века. Если работы историков философии XX века (В.В. Зеньковского, И.О. Лосского, Г.Г. Шпета1 и ряда других) не только тщательно исследованы, но и широко используются в качестве учебных пособий при изучении курсов истории русской философии, то работы авторов середины XIX — начала XX века по истории русской философии изучены в незначительной степени и только ожидают своей адекватной интерпретации.
Среди историков русской философии середины XIX — начала XX века необходимо указать на фигуры архимандрита Гавриила (Н.В. Воскресенского), Е.А. Боброва, А.И. Введенского, Н.Я. Грота, Р.В. Иванова-
1 Зеньковский В.В. История русской философии. М., 2001; Лосский Н.А. История
русской философии. М., 1991; Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии / Отв. ред,-составитель Т. Г. Щедрина. — М.: РОССПЭН, 2008.

европейского народа... Надо обращать внимание не на то, что она заимствованная, а на то, как давно произошло заимствование, при каких условиях оно совершилось и распространялось и что именно успела сделать у нас философия при этих условиях»37. Следуя советам этого историка русской философии, мы увидим, что заимствованные в Европе философские идеи в русской философии переплавлялись в нечто непохожее на первоисточники. Примеров тому множество. Так славянофилы, воспитанные на идеях европейского романтизма, философии Шеллинга и Гегеля, переработали их в свое оригинальное философское осмысление и русской истории, и русской философии. Н.Г. Чернышевский же, называя себя «фейербахианцем», воспринял и переработал идеи немецкого философа настолько кардинально «по-русски», что они оказались едва-ли ни противоположными первоначально фейербаховским3
Признание наличия мировой философской проблематики и заимствований внутри русской философии не должно считаться недостатком последней. Влияния и заимствования представляются нормой развития любой более или менее развитой национальной философии. Заимствования (прежде всего, из европейской философии) и теоретические аллюзии внутри русской философии являются проявлением общего принципа исторического развития философии как таковой. Специфической же чертой русской философии (областью ее преимущественных интересов) следует признать попытки согласования веры и разума, идеала и действительности. Таким образом, можно согласиться с Б.П. Вышеславцевым, который говорил о «русском
37 Введенский А.И. Судьба философии в России // Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. Очерки истории русской философии, Свердловск, 1991. С. 27.
38 Емельянов Б.В. Апология русской философии // София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. 2005, Выпуск 8.