Проблема телесности в феноменологии : Э. Гуссерль и М. Мерло-Понти

• Автор: Чикин, Александр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 233 с.

Оглавление
Введение
Глава первая. Проблема телесности в феноменологии Эдмунда Гуссерля
1. Ранние модели телесного опыта в феноменологии Гуссерля
1.1. Появление телесной проблематики в «Лекциях о вещи в пространстве»
1.2. Синтез теории вчувствования и теории непосредственного и со-данного в восприятии
1.3. Тело в уровнях вчувствования
1.4. Живое тело как феноменологическое единство
2. Проблема телесности в период «Идей»
2.1.Переход к трансцендентальной феноменологии
2.2. Проблема телесности и проблема конституции
2.3. Конститутивные свойства живого тела
2.4. Живое тело как парадокс конституции
3. Поздняя концепция телесности. Картезианские медитации
3.1. Нередуцируемая природа живого тела
3.2 Живое тело в теории образовании пары
3.3. Решение интерсубъективной проблемы через образование пары
3.4. Монадическая общность живого тела
3.5. Вопрос соотношения природного и культурного
Глава вторая. Телесность в философии Мориса Мерло-Понти
1. Между Гуссерлем и Мерло-Понти
1.1. Бихевиоризм и критика субъективного
1.2. Аффективность как проблема феноменологии телесности
1.3. Макс Шелер и феноменология Мориса Мерло-Понти
1.4. Влияние гештальт-психологии на понимание организма у Мерло-Понти
2. Тело как символическое и структурное бытие в «Структуре
поведения»
2.1. Тело нормальное. Проблема определения нормы в себе и для себя
2.2. Символичность телесного поведения
2.3. Новая классификация поведения в свете символической теории тела
2.4. Отношение физического, физиологического и психического
3. Онтология воплощенного существования в «Феноменологии восприятия» и других работах
3.1. Двухчастный проект «Структуры поведения» и «Феноменологии восприятия»
3.2. Феноменологический метод в детской психологии
3.3. Понятие телесной схемы в «Феноменологии восприятия»
4. Современные интерпретации феноменологической проблемы телесности
Заключение
Список литературы,

Введение
Актуальность исследования
Термин «телесность» в настоящее время объединяет исследования в самых различных дисциплинах. С одной стороны, это философские исследования по онтологии и теории познания, исследования в области социологии и культурологии, с другой — рассуждения о будущем биологии и медицины, проблемы политики, практические решения в робототехнике, нейрологии и когнитивной науке. Проблема телесности пронизывает все человеческое знание, что является отличительной чертой современности. При этом продуктивное взаимодействие философии и естественных наук очевидно, и не только в определенные моменты их исторического развития; нам интересны и такие примеры как философское осмысление биологических проблем немецко-американским философом X. Йонасом или осмысление философии с позиции биологии австрийским биологом и философом К. Лоренцом.
История философии убеждает нас в том, что в свете проблемы телесности гуманитарное и естественно-научное знание никогда не расходились, а пребывали в постоянном диалоге. Философские проблемы воплощения и телесности всегда возникают на стыке медицины и философии, естественно-научного и гуманитарного знания, чему можно найти достаточно примеров1. Так, римский медик и философ Гален, связавший теорию четырех жидкостей в организме и четырех элементов в природе с четырьмя человеческими характерами, в ходе исследования организма человека и животных сделал выводы о локализации душевных способностей в частях тела, а одной из центральных идей «Книги исцеления» арабского врача и философа Авиценны можно считать мысленный эксперимент о сотворенном в воздухе человеке, который
1 Немецкий философ-феноменолог Б. Вальденфельс предлагает в этой связи обратить внимание на исследование, затрагивающее историю медицины: Schipperges H. Kosmos. Anthropos. Entwürfe zu einer Philosophie des Leibes. Stuttgart, 1981. Cm.: Waldenfels B. Das Leibliche Selbst Vorlesungen zur Phänomenologie des Leibes. Frankfurt am Main, 2000.

находим Гуссерля в начале освоения им проблематики интерсубъективности, в которой живая телесность играет ключевую роль.
В силу исходных установок своей философии, ее базовой терминологии (интенциональный акт, переживание), Гуссерль не испытывает особой потребности в «апперцепции» как категории, позволяющей понять природу субъективности. Однако при освоении проблемы восприятия Другого он не может избежать наследования инструментов ее решения, выработанных психологией. Липпс же связывает понятия апперцепции и перцепции с различными образами данности тела: телесным действием и действием тела, и тем самым находит новый способ связи между перцепцией и апперцепцией (этот способ связи — через тело) и новое направление исследования в проблематике субъективности.
1. Ранние модели телесного опыта в феноменологии Гуссерля.
1.1. Появление телесной проблематики в «Лекциях о вещи в пространстве»
Еще в «Логических исследованиях» Гуссерль вслед за Брентано делит восприятие на два вида: «первичное» (т. е. перцепцию, собственно восприятие) и «вторичное», производное — образное (bildhaft). В первом случае интенция направлена на телесно присутствующее, воплощенное (leibhaft) и непосредственно воспринимаемое содержание. Во втором случае телесность интенционального объекта дана косвенно, содержание указывает на него как на нечто себе аналогичное84. И в первом случае в восприятии мы имеем дело с реальным, а во втором - с воображаемым и воспоминаемым. Данные представления довольно характерны для
84 Husserl E. Logische Untersuchungen. 2. Band, II. Teil. Halle, 1921. S. 239. Под трансцендентно телесным Гуссерль очевидно подразумевает, что объект может быть телесно данным, но не в конкретной ситуации.