+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Диалектическое решение проблемы небытия в истории древнегреческой философии : досократический и классический этап

  • Автор:

    Богомолов, Алексей Владимирович

  • Шифр специальности:

    09.00.03

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2014

  • Место защиты:

    Нижний Новгород

  • Количество страниц:

    161 с. : ил.

  • Стоимость:

    700 р.

    499 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ:

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НЕБЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ ДОСОКРАТИКОВ (ПАРМЕНИД, ДЕМОКРИТ)
§1. Онтология Парменида и постановка проблемы небытия в философии Древней Греции
§2. Два вида пустоты как основание демаркации небытия и ничто в философии Демокрита
ГЛАВА II ГРАНИЦЫ ТОЖДЕСТВА И РАЗЛИЧИЯ ПРОБЛЕМЫ НЕБЫТИЯ В УЧЕНИИ ПЛАТОНА И АРИСТОТЕЛЯ
§ 1. Небытие как идея лжи в онтологии Платона
§2. Три модуса небытия в «Метафизике» Аристотеля
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Актуальность темы. В настоящее время философская мысль все чаще обращается как к самой категории «небытие», так и к диалектике бытия и небытия. Такая ситуация, во всяком случае, в отечественной науке, наблюдается в последние два десятилетия. Увеличение числа публикаций данной направленности обусловлено, с одной стороны, стремлением некоторых авторов обосновать право на существование неких мировоззренческих парадигм, основанных на экспликации «небытия», сопровождающейся, как правило, критикой и отрицанием состоятельности онтологических представлений в их традиционной форме. С другой стороны, известны и исследования, которые, с определенной долей условности, можно считать реакцией на подобные попытки. Такое разделение не следует понимать как классификацию публикаций данной тематики, поскольку есть авторы, обращающиеся к данной категории безотносительно собственных мировоззренческих установок. При этом исследователями затрагиваются самые разные аспекты. Анализируются онтологические, гносеологические вопросы, связанные с данной категорией. Наличествуют и обращения к истории философии. Последнее также представляется актуальным, ибо на разных этапах истории философии наличествуют нерешенные проблемы, так или иначе связанные с категорией «небытие». При этом к представлениям о небытии в истории древнегреческой философии современные ученые обращаются редко. Это обстоятельство во многом обусловлено наличием в научной среде мнения, согласно которому древнегреческая философия являет собою якобы досконально изученную область истории философии. Возможно, это положение и справедливо по отношению к некоторым аспектам философского знания, но его актуальность отнюдь не тотальна. К числу тех многих исключений, на которые озвученное мнение не должно распространяться, безусловно, относятся и вопросы, связанные с категорией «небытие». Философами указанной эпохи предложены самостоятельные, оригинальные интерпретации небытия, которые в основной своей массе, к
сожалению, еще очень мало изучены. Малоизученной проблемой, к которой в силу разных причин редко обращаются исследователи, является проблема становления представлений о небытии в истории древнегреческой мысли.
О важности историко-философского анализа становления категории небытия в древнегреческой философии свидетельствуют, по меньшей мере, два момента. Во-первых, именно греки сформировали это понятие для европейской философии и предложили некоторые варианты его определения, что во многом и предопределило дальнейший характер развития взглядов философов на эту категорию. Но главное, и это, во-вторых, заключается в том, что древнегреческие мыслители определили проблемный характер небытия. Собственно, в учениях некоторых философов той эпохи небытие -это не только понятие, но еще и проблема. Проблемный подход в изучении категории небытия в истории древнегреческой мысли практически не применяется в настоящее время. Чаще всего категория небытия выступает синонимом одноименной проблемы. А между тем, еще нужно доказать, что «небытие» - это не просто одно из многочисленных понятий, к которым обращались философы, но также является некой проблемой. Под проблемой же надлежит понимать вопрос или группу вопросов, относящихся к определенному предмету и не имеющих однозначного решения. Следовательно, для того, чтобы говорить о небытии как о проблеме надлежит выявить вопрос или вопросы, относящиеся к предмету познания, коим в данном случае является небытие. Необходимо подчеркнуть, что наличие проблемы, во всяком случае, в возможности, предполагает и некоторое ее решение. Поэтому при использовании проблемного подхода в данной ситуации следует обратить особое внимание и на решения проблемы небытия, если таковые представлены в анализируемых учениях.
Настоящее диссертационное исследование посвящено анализу процесса становления, как самой проблемы небытия, так и предлагаемых ее решений в истории философии Древней Греции. Безусловно, обозначенная область историко-философского исследования не может быть представлена

что в поэме в данном контексте упоминается исключительно небытие, то справедливо предположить, что, по Пармениду, только не-сущее и могло предшествовать бытию. Это обстоятельство еще раз подчеркивает, что проблема небытия, и конкретно вопрос о существовании небытия, является важнейшей проблемой онтологии элеата в целом, проблемой, которую он стремится не просто решить, но и обосновать свое решение. Поскольку в данном случае речь идет о существовании небытия в качестве добытийной реальности, то главным онтологическим доказательством несуществования небытия здесь становится постулирование оторванности бытия от возникновения. Следовательно, данный признак бытия можно считать сформулированным с учетом необходимости обоснования решения проблемы небытия, согласно которому небытие не есть. Иными словами, данный пункт онтологии Парменида имеет своим основанием тот самый принцип деонтологизации небытия.
Исходя из приведенного анализа положения о «нерожденности» бытия, можно предположить, что наличествующий здесь принцип деонтологизации не-сущего направлен на обоснование положения о несуществовании небытия как нечто, существующего исключительно в прошлом. Более того, в ходе данного анализа мы не раз говорили о небытии как «добытийной реальности», что, вероятно, также свидетельствует о возможности такой интерпретации данного принципа. Разумеется, если бы в этих строках действительно указывалось на несуществование небытия как некой исчезнувшей реальности, то это означало бы, что в проблеме небытия к вопросу о том, существует ли небытие, необходимо добавился бы вопрос о том, существовало ли не-сущее только до бытия. Однако напомним, что Парменид, ставя вопрос «как, откуда это взросло?» дает ответ: «из не-сущего не позволю ни сказать, ни помыслить: не мыслимо, не выразимо, что есть не есть». Здесь принципиально важно, что отрицается существование несущего, определяемого как то, что не есть («опк бон»). Следовательно, небытие у Парменида предстает неразрывным во времени, поскольку не-

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.264, запросов: 962