Транссубъективный аспект внутренней реальности : философский анализ

• Автор: Голуб, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Симферополь
• Количество страниц: 190 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ 1. ОПЕРАЦИОНАЛЬНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ РБЕМ-РЕАЛЬНОСТИ:
МЕТОДЫ ТРАНССУБЪЕКЦИИ
1Л. Феноменологический метод
1.2. Экспериментальный метод
1.3. Интегральный метод
Выводы по Разделу
РАЗДЕЛ 2. СУЩНОСТЬ РБЕМ-РЕАЛЬНОСТИ: ОСНОВНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
2.1. Теоретический аспект философских интерпретаций
2.1.1. Иррационалистические интерпретации
2.1.2. Феноменологические интерпретации
2.1.3. Экзистенциальные интерпретации
2.2. Эмпирический аспект философских интерпретаций
2.2.1. Прагматические интерпретации
2.2.2. Фрейдистские интерпретации
2.2.3. Трансперсоналистские интерпретации
Выводы по Разделу
РАЗДЕЛ 3. АРХИТЕКТОНИКА Р81/М-РЕАЛЬНОСТИ
3.1. Топография психомодальностей
3.2. Персональная психомодальность
3.3. Трансперсональные психомодальности
3.4. Имперсональная психомодальность
Выводы по Разделу
ВЫВОДЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Категоризация психического всегда привлекала философов, а в настоящее время приобрела особую актуальность. С одной стороны, это связано с моно- и полидисциплинарными исследованиями внутренней реальности, с другой - с отсутствием интегрального подхода к осмыслению накопленных данных. Имеющийся материал не только существенно корректирует традиционные представления о субъективной реальности, но и в ряде случаев опровергает их.
Решение важнейших философских проблем немыслимо без адекватного понимания субъективности, как явной, так и неявной ее сфер1. История философии изобилует примерами, когда в силу недостаточной ясности представлений в субъективной сфере, происходило неверное отождествление или подмена базовых категорий, что приводило к сомнительным выводам и построениям . В контексте настоящего исследования не могут быть приняты взгляды, ограничивающие содержания психики исключительно внешними импринтами, как в случае, к примеру, с утверждением C.JI Рубинштейна: «Всякая психическая деятельность есть отражение объективной

действительности...» . Современные исследования субъективной реальности показывают многообразие как психической деятельности, так и состояний, коррелирующих эту деятельность. Под субъективной реальностью, уточним, понимаются как формы, в которых реализуется бытие, привнесенных извне,
Кальной И.И. Философия: Учебник. - СПб.: Юридический центр Пресс, 2001. - С. 208 - 212.
Алексеев П.В., Панин A.B. Теория познания и диалектика. - М.: Высшая школа 1991.-С. 101.
3 Рубинштейн С.Л. О сознании // Психология сознания / Сост. JI.B. Куликов. -СПб.: Питер, 2001.-С.51.

в психику содержаний мира, так и собственное содержание психики. Актуальность темы настоящего исследования заключается во внесении некоторых корректив и дополнений в традиционные представления о субъективной реальности.
Широта и качественное своеобразие информации о субъективном содержании психики ставит под сомнение не только универсальность теории отражения, но и существующие интерпретации категориального деления психики в формах феноменологии, экзистенциализма, иррационализма, фрейдистской и прагматической философии. Суть дела - и в этом основной пафос представленной диссертации, в том, что глубинные психологические обобщения доставляют материал, который можно рассматривать как не укладывающийся в имеющиеся категориальные схемы психического, что, естественно, предполагает необходимость принципиально новых решений.
В логико-методологическом аспекте актуальность тематики представленной диссертации выражается в разработке новой, «чистой» (независимой от прежних интерпретаций) терминологии, уточнении смыслов и возможностей существующих толкований фактов глубинной психологии, создания нового дискурса и прочтения оснований комплекса логикопсихологических наук. С общефилософской точки зрения, расширение поля интерпретации психической данности субъекта, конечно же, предполагает гамму изменений и уточнений, как историко-философских концепций, когнитивных парадигм, так и антрополого-культурологических содержаний современной философии: различные изменения категориального деления психики, на что указывает история философии, неизбежно вызывают модернизацию понятийной сферы в целом и в отдельных моментах.
Таким образом, методологическая задача, обусловливающая актуальность темы настоящего исследования, заключается в расширении поля философского знания о субъективной реальности и, как следствие - модернизации представлений в важнейших областях философской проблематики на современном этапе.

преодолевался некий порог, и сквозь имя прорывалась подлинность моей личности, подобно кораблю, что снимается неожиданно с якоря, чтобы плыть по воле волн. Возникала необъятность» [цит. по 178, 235].
Техническая сторона медитации выглядит как все усиливающаяся концентрация мысли, приводящая к однонаправленности ума, благодаря чему достигается постепенное слияние внимания медитирующего с объектом медитации [282]. Для обретения экаграты (однонаправленности ума) в восточных классических духовных традициях, а также их современных модификациях, используется три типа технической медитативной практики: 1) концентрация; 2) полнота внимания; 3) интегрированный тип. Под концентрацией понимается последовательное сведение психоментального потока на объекте созерцания.
Выделяются следующие стадии: пратьяхара - отключение органов чувств, т.е. впечатлений, посылаемых органами чувств уму; дхарана -собственно концентрация мыслей; дхияна — переход устойчивой концентрации к медитации, т.е. слияние внимания с объектом [30], [48], [282]. Полнота внимания предполагает постоянное осознание происходящего как во вне, так и внутри индивида [13]. Постоянно практикуемая полнота внимания также приводит к медитативному сознанию. Интегрированный тип предполагает использование как концентрации так и полноты внимания в тех или иных модификациях [236]. Рассмотрим духовные традиции и разделение медитативных техник по видам внимания [48, 99].
Таблица 1.1. (окончание Табл. 1.1. см. на сл. стр.)
«Психотехники духовных традиций по Д. Големану»
ТРАДИЦИЯ ТЕХНИКА ТИП
Бхакти Джапа Концентрация
Каббала Кавванах Концентрация
Г есутиазм Молитва сердца Концентрация
Суфизм Зикр Концентрация
Раджа - йога Самадхи Концентрация